Liminal Space/Espacio Liminal

Generosidad Migrante

2011-12-19T17:40:00.000-08:00

Generosidad Migrante (Día Internacional del Migrante)

Antonieta Mercado

Ayer diciembre 18 fue el día Internacional del Migrante y como una conmemoración, el Frente Indígena de Organizaciones Binacionales, Junto con el American Friends Service Committee y la Fundación por el Cambio de San Diego organizaron visitas a diferentes campos agrícolas y otros lugares en donde viven los migrantes con más necesidades en la zona norte del condado de San Diego.

El FIOB junto con las otras organizaciones, juntaron cobijas, paquetes de arroz y frijoles, galones con agua purificada, paquetes con artículos de aseo personal, chamarras, lámparas de mano y otras cosas de primera necesidad. . La comitiva compuesta por varios grupos de voluntarios, se juntó en el estacionamiento del Northgate y en un círculo, todos nos presentamos para conocernos. Muchos son viejos conocidos, otros se unieron a nuestra caravana por primera vez en el frío día de diciembre.

El sitio que más me impresionó fue el primero que visitamos en un rancho que se llama Las Palmas. José González y Juan Ramón, vice-coordinadores binacional y estatal de FIOB nos guiaron hasta una colina entre un camino de terracería bastante largo que se extiende sobre unos hermosos naranjales y sembradíos interminables en laderas de árboles de aguacate.

Al llegar a la cima de la colina, vimos a un señor con el cabello cano haciéndo una pequeña fogata. "Estoy cocinando dos gallinitas para comer ¿ustedes gustan?" --nos dijo Marcos, que era su nombre, al darnos la bienvenida al campamento con una sonrisa. El campamento consistía en una casa móvil flaca y destartalada dividida en varios cuartos, con dos estufas viejas en el centro; dos campers corroídos por el óxido y otro camper más "nuevo" enfrente, estos últimos sirven de dormitorios. De la cása móvil salieron otros tres jóvenes: Julián, Gabriel, y Johan.

Juan Ramón y José de FIOB recordaron que ellos mismos vivieron en condiciones similares por muchos años en campos agrícolas, cuando llegaron como inmigrantes indocumentados en los años ochenta. "Sí, cuando nosotros llegamos también dormíamos a la intemperie, hacíamos un hoyo en la tierra y lo cubríamos con plásticos para taparnos del frío" dijo Juan cuando se presentó con los inmigrantes de Las Palmas.

"No crea, ahorita andamos de ricos –le contestó Marcos -antes, cuando llegamos nomás dormíamos así debajo de los árboles, así hemos llegado todos."

Pedro Ríos, buscando lámparas de mano para dejarles a los migrantes

en el campamento pues carecen de electricidad.

En su vida de trabajadores agrícolas en el primer mundo, Marcos y sus compañeros no tienen acceso a la electricidad en sus improvisadas y endebles viviendas. "No nos dejan jalar la luz de las casas contiguas, porque luego dicen que escuchamos música y les hacemos ruido o que no les gusta que tengamos la luz en la noche, por eso no tenemos focos para alumbrarnos. Pero no nos quejamos, tenemos trabajo y comemos bien aquí. Cada semana compramos comida para cocinar para todos. Alguien que tenga carro nos da un raite a la tienda. Somos diez los que vivimos aquí, los otros andan en el pueblo o trabajando.

Marcos vino de Michoacán hace quince años. Todavía a veces va y viene a México a ver a su familia, aunque cada vez es más difícil por los miles de dólares que tiene que juntar para cruzar. “Sí junto el dinero, luego de varios meses de trabajo, pero cobran mucho y cruzar es peligroso, aunque de todos modos me voy a ver a mi familia.”

Johan es el más jóven, y el más serio de todos. Sus ojos reflejan una madurez más allá de sus 21 años. "Es que estuve enfermo, casi no podía moverme, pero ya me siento mejor" --nos dice disculpándose por bajar al último de la "traila" (que así se conocen por estos lares las casas móviles).

Johan vino hace seis años desde el estado de Chiapas. "Me vine muy jóven, no había cumplido ni los 16 años, y ya estaba aquí. En este campamento llevo 3 años. Les mando dinero a mis familiares allá. Estoy bien aquí, el mayordomo me puso a mí de encargado del campamento, siendo el más chico" dice orgulloso.

Gabriel y Julián nos ayudan a bajar las cosas de las camionetas que llevamos. Andrea Rocha de la Fundación por el Cambio baja algunos galones de agua, mientras otros voluntarios le pasan cobijas, unas chamarras, bolsas con arroz y otras con frijoles pintos. Julián nos pide lámparas: "es que no tenemos luz en la noche." Pedro Ríos del Comité de Amigos Americanos busca entre las bolsas lámparas de mano para dejarles varias.

Juan Barrientos y Juan García de FIOB preparan el agua caliente en unos grandes termos para el café, y sacan unas cajas con muchas piezas de pan dulce al estilo mexicano. "Vengan a echarse un cafecito y un pan" les dicen. Johan y Gabriel se quedan platicando con los visitantes sin acercarse al pan, Marcos y Julián se preparan un café al igual que muchos de nosotros pues en diciembre en las montañas de Fallbrook cala el frío. Aunque Johan dice que él no tiene frío, y nos enseña sus pies en sandalias.

Con su café en la mano, Marcos nos muestra el sitio en donde se bañan: un cubo de madera improvisado, cubierto con plásticos y alejado de las casas móviles. "El plástico es por el aire" ---nos dice. "Aquí en la fogata, calentamos el agua. Pues tenemos tanques de gas muy pequeños sólo para cocinar. Ya ve, aquí hacemos todo."

José González les dice: "nosotros venimos a dejarles con mucho respeto estas cosas que colectamos como donaciones, pero queremos saber qué necesitan, tal vez les podamos ayudar en algo más." Marcos le contesta que necesitan luz, pero que no quiere que eso sea un problema con los patrones: "Pues estamos bien aquí, tenemos chamba y no queremos perderla."

Juan Ramón, Vice-Coordinador Estatal de FIOB San Diego

José les dice que tal vez un pequeño generador podría ayudar, o tal vez la compra de uno o dos páneles solares. "Vamos a ver eso, no queremos causarles problemas tampoco."

Tras un poco más de charla, y en el momento en que nos disponemos a decirles hasta luego, e irnos al otro campo de migrantes, en una muestra de infinita generosidad Johan se apresura a entrar a la traila principal de la que saca una bolsa con limones y la extiende magnánimo a una de las integrantes de FIOB: "Es que no sabíamos que venían, pero queremos darles algo para que se lleven" dice.

Johan dándo una bolsa de limones a Vanessa Ceceña, de FIOB

El recuerdo del gesto de Johan me acompañó el resto del día en las otras dos visitas que hicimos, una en otro campo de migrantes en Fallbrook, éste con mejores condiciones que el primero y el otro en un parque en Oceanside. Cuando una señora en Oceanside, muy amablemente se acerca a nosotros para agradecernos las donaciones y desearnos felices fiestas pienso: ellos no tienen casi nada, y nos dieron mucho más que sus gestos de agradecimiento. Así como los activistas de FIOB que no han olvidado cómo llegaron a este país dos décadas atrás, aunque la crisis económica haya también menguado sus bolsillos.

Campamento migrante en Fallbrook

José González interrumpe mis pensamientos cuando dice: “ayúdenme a sacar el arroz y el frijol. Este año ha estado tan malo que muchos nomás están ganando para la renta, así que esta pequeña despensa les va a ayudar a completar para la comida del diario. Agarren esta bolsa y pasenla a la gente”

Una prueba de que pese a las condiciones adversas, la generosidad no depende de tener abundantes recursos materiales para tratar a los demás con cortesía. Baste con reconocer a los demás seres humanos como dignos e iguales. Si tan solo ese sentimiento se extendiera, no tendríamos una sociedad tan polarizada, con familias que solo ganan para irla pasando, o con migrantes trabajando en barracas o viviendo en cañadas en uno de los países más ricos (y desiguales) del planeta.

Miembros de FIOB San Diego repartiendo ayuda a familias en Oceanside, CA

Academic Publishing Scams (Author Mills)

2011-12-05T00:12:00.000-08:00

It is not anymore only about the Nigerian Prince asking for your bank account to deposit millions of dollars in "inheritance money." There are many more elaborated barely legal scams out there on the Internet.

About a month after I finished my dissertation, I got an e-mail from a Germany-based publishing company requesting to publish "my paper" entitled as the final title I gave to my dissertation. The acquisition editor, named Yedisen Ramasamy, said in his message that he was performing research at my university library repository, and came across my "paper" and they wanted me to publish it with them.

I am usually weary about this kind of messages, and this one seemed like a scam right away, but they got many pieces of information from me (my name, the title of my unpublished dissertation, which they called a "paper") and I was concerned about this. I did not even click in the address they provided me for LAP LAMBERT Academic Publishing GmbH & Co. KG. However, I wanted to learn more about the reason why they had harvested my information, and went and looked around the Internet.

I imagined that nobody wanted to scam newly-minted academics with their theses. I was wrong!

LAP has a Website, where it is virtually impossible to see who works there. There is no information about personnel and if you want to contact them, they offer you a form to fill out your information and ask any questions. On a Q&A page, LAP states that they do not answer telephones to "keep costs low." Then they say that they do not operate as the other publishers for the same reason, and that they have been successfully offering this publishing service to the academic market.

There is not much information coming officially from Universities or academic discussion sites about LAP, although the Chronicle of Higher Education had a discussion about this "publisher." Most of the information I found came from other bloggers, from chat rooms and lists about people who have gotten the same message (many of them have actually responded to this publisher). There is also a wikipedia page about the history of VDM (Verlag Dr Müller) publishers, the same editorial house that created Lambert. This wikipedia entry says that VDM used to publish multiple wikipedia entries on the same topic grouped as "books" and charged for them. Apparently they are no longer doing this, and in the last few years, they have been "harvesting" University libraries for recently published Masters theses and dissertations.

Although most of the comments on LAP agree that this is a scam (if it looks too good to be true, it probably is), and that you should not publish your Masters thesis, dissertation or other academic materials with them, there are a few testimonials of people who have published materials there, and are somewhat happy (or maybe unaware in what they got themselves into), that they got a bounded copy of their unedited dissertation, thesis, or conference paper, and the promise of 3% of the royalties (previous submission of a bank account number). I have yet to found the testimony of anybody who has received royalties. A single bounded copy of their work and a listing in Amazon is about all they got. In exchange of the exclusive rights of 20% of the content of the material submitted to them, and the possibility of publishing the remaining 80% in academic journals (this done on your own).

If you publish with them you also get an ISBN number, and an amazon listing (this is the part that tricks some authors into giving this company partial rights to their work). I actually visited Amazon and looked for this publisher, and the search rendered me a bit more than 24,000 published "books" or materials on the site, most of them at a cost of more than one hundred dollars, others were less costly and I assumed they were smaller documents. This "editorial" also sends "their proposals" in Spanish under the name of "Editorial Académica Española." There is an interesting post in one blog about this in Spanish too.

The Amazon search gave me a bit more than 3,000 books in Spanish published already under that editorial. Although Editorial Académica Española is linked to Lambert and says is a Spanish-German editorial house. It is the same editorial, and they are doing this "academic material harvesting" to unaware graduate students or recent Ph Ds who desperately want to see their work published (and ruined!).

Although some testimonials claim that this is legal, and I have no doubt about this being "barely legal" suspicion should be raised of a company that says they do not have editors to edit the thousands of books they publish "to keep costs low," but they hire multiple "acquisition editors" around the world, and in many languages to craft letters that seem legitimate, and to answer the e-mails of unaware authors eager to see their work published in record times. Their Website is also, mostly directed to authors rather than libraries or potential costumers. This alone should raise doubts.

Although many in the discussion boards, and blogs agree that you should not publish your research with LAP (especially your dissertation), there seems to be little awareness from University administrators about this, and therefore little warning for the overall academic community. Expat Academic published in a blog entry what the University of Mass Amherst's Library have to say about this:

"Umass Amherst recommends that students who would normally publish a monograph of their thesis or dissertation for promotion and tenure purposes should rely on more traditionally accepted / peer reviewed publishers within their respective fields for publishing opportunities. This publishing venue uses a print-on-demand model and markets dissertations and theses through Amazon, Barnes & Noble.com and other large online booksellers. Royalties are paid to authors when sufficient sales warrant. VDM/Lambert Academic Publishing routinely contacts authors of dissertations and theses using information they get through ProQuest, the University, library catalogs, and other sources. Authors should note that VDM/Lambert Academic Publishing requests exclusive distribution rights for versions that they publish."

There is another warning from writer Victoria Strauss in her blog, Author beware, a publisher's industry whatchdog about VDG Verlag Dr. Muller. Strauss has called this kind of publishers "author mills" and has defined them as a publisher relying on a large number of authors producing a small number of books. Author mills rely mostly on sales to authors themselves to keep the business model afloat. Strauss has also mentioned that this publishers share the same business model as "vanity presses" with very little or no editing and no marketing or distribution after publishing. They mainly live off the few copies that authors themselves buy for them or their friends and family.

Due to the high number of people who have actually gotten into this self-publishing scheme, and the possible damage this may cause to unaware authors, I think it is important for more universities and academic advisors to tell students and recent graduates about this. According to some testimonials, they publish dissertations and other works as they come, with no editing, arguing that is is already "peer reviewed by your committee." This kind of publishing will not be respected in academia, and may harm your possibilities of getting your dissertation turned into a book, since they retain rights for a substantial part of it, and your name will be already out there associated with them. While it is true that the publishing industry is in transition, and possibly there will be a new or at least, different model for academic publishing, proofreading, editing, and peer-reviewing a manuscript will likely remain as important components of the academic publishing of the future. Author mills should not be the model for disseminating academic knowledge. If you want to make your work available through self-publishing, you can turn it into a pdf and disseminate it through the web if you desire.

The worrisome part is that so many people have fallen pray to this. Luckily I was suspicious enough to not even click on their link and erase the message. I sent their messages to my spam folder the second time I received a "reminder" from Mr. Ramasamy (I do not know if this person is even real). It seems that thousands of people have already published with Lambert Academic Publishing, giving up their rights to parts of their dissertations and other academic work. This is something that may be legal, but does not mean is not a predatory practice. The sad part is that reputable companies such Amazon, participate on this scheming. I do not know how they obtain the ISBN numbers, as I said this may be legal, but it is certainly not recognized as legitimate academic publishing, as the U of Mass Amherst' library message warns.

New Ph Ds and authors be aware!

Pepper-Spraying Cop UC-Davis

2011-11-30T12:53:00.000-08:00

A couple of weeks ago there was an incident at UC Davis where a group of students were protesting peacefully at the campus and a group of police skirted pepper spray on them.

The videos and photos of the policeman calmly spraying the students, immediately circulated around the Internet. The most striking thing about this was exactly the patience and calmness that the guy showed. He did not act as if he was frightened or threatened by the students sitting peacefully and locking their elbows with each other, his attitude was more of "wait, I will get rid of this nuance. It will only take a minute."

The UC Davis students were protesting among other things, an act of police repression that happened a few days before at the UC Berkeley campus. Where police violently dispersed a peaceful protest of students and faculty. The students at Berkeley had also locked their arms signaling peaceful resistance. In the last 45 years or so, locking arms had become the symbol of public and peaceful manifestation of disagreement. Robert Birgeneau, the UC Berkeley Chancellor wrote after the protesters were dispersed at his campus, that "linking armas and forming a human chain....is not non-violent civil disobedience." You can ask the guy in the photo above about that one!

Of course, after Birgeneau's declaration, the students protesting at UC Davis, got the whole treatment when the Chancellor Linda Katehi, authorized police to "disperse" the crowd at their campus. The police followed the order in the manner that the photography shows.

It was that show of lack of empathy, and abuse of power that caused this image to migrate very quickly into popular art imagery. Almost immediately, there were classic art works sporting the image of the pepper-spraying cop on them (more of it in a future post).

The image of the police attacking peaceful protesters, and college students, while guarding banks (such as in the photo above), is becoming a pervasive one in our very unequal times. What is next? Special police forces in shopping centers? That could be next.

Diógenes, Alejandro Magno y el Poder del Sol

2011-11-13T23:57:00.000-08:00

Deambulando por los senderos de la web, me encontré este poema (reproducido al final de esta entrada) sobre Diógenes y Alejandro Magno, escrito por Ramón de Campoamor en el excelente blog de Gabriel Laguna "Tradición Clásica".

Hace una década yo sólo había escuchado que Diógenes era un sabio excéntrico y como no se sabía mucho de él, no le había puesto tanta atención como a Sócrates, Platón o Aristóteles, que han sido las bases de mi formación teórica. Sin embargo, hace algunos años y un tanto cansada de las corrientes filosóficas basadas en la épica y el romanticismo, encontré una referencia sobre Diógenes. Diógenes, al igual que su maestro, Antístenes, formaban parte de una escuela de pensamiento llamada "los cínicos" (o los canes....pues cínico o kuniko, significa perro). Los cínicos eran profundamente escépticos de cualquier axioma o creencia (de allí que en inglés, cynical sea también sinónimo de escéptico).

Antístenes y sus seguidores, entre ellos Diógenes, renunciaron a los bienes materiales, o por lo menos al exceso de éstos y se dedicaron a fomentar una vida autosuficiente y sencilla, sin el uso de esclavos y sin mayores posesiones materiales. Recordemos que Diógenes era un ciudadano de Atenas, al igual que Sócrates y Platón, pero que renunció a su ciudadanía, o por lo menos a los privilegios que ésta le otorgaba y vivió una vida sencilla en lo material, aunque compleja en lo filosófico. Diógenes en algún momento fue capturado y vendido como esclavo mientras deambulaba fuera de la Polis (de eso hablaré en otro post).

La escuela de Antístenes, los cínicos se convirtió en crítica temprana de la democracia y sus exclusiones: Los que querían unirse a los cínicos, dejaban de ser esclavos, aun cuando no tuvieran bienes materiales, pues la apuesta era la autarquía (autosuficiencia), de igual forma, las mujeres también eran consideradas iguales. El ejemplo de Hipparchia --una cínica muy interesante-- lo demuestra. Muchos vagaban de ciudad en ciudad, criticando las creencias y los dioses de cada una. Al final los cínicos concluyeron que las creencias y los mitos fundacionales de cada sociedad también eran relativos, así es que se mostraban profundamente escépticos de cualquier intento chauvinista de creer que el sitio en donde uno nació y creció es mejor que cualquiera, o que la cultura o el dios o dioses propios son mejores que los ajenos. ¡Vaya grandioso fundamento para una cultura más pacífica! Cosa que el romanticismo y la cultura épica no han logrado....de allí que sea tan aceptable igualar a la guerra y al amor. ¡Cuánta falta nos hace un poco de escepticismo cínico cuando nos enrolamos en peleas épicas y en propósitos románticos!

Lo más asombroso de mi primer encuentro serio con Diógenes fue saber que cuando le preguntaron que por qué había abandonado Atenas como su principal ciudad y deambulaba de pueblo en pueblo, él les contestó que porque él era un "kosmopolita" o un ciudadano del mundo. Aquí es que por primera vez se acuña ese término, que a mí me había siempre parecido elitista, pues siempre lo asociaba con gente de mucho dinero....brindando con martinis en algún sitio en Europa. No se rían, uno tiene sus asociaciones chistosas con respecto al lujo y el elitismo.

Pero no era así, los cosmopolitas (los cínicos, o escépticos), no eran elitistas, sino todo lo contrario. Fueron los primeros críticos en serio de las exclusiones de la democracia, y fueron promotores de una vida sencilla, con comunidades políticas más o menos sostenibles, aunque éstas últimas no fueron desarrolladas por los cínicos, sino más bien por los estoicos un poco más tarde.

Lo que más disfruté de leer las anécdotas que Diógenes Laercio (tocayo de Diógenes de Sínope) escribió 300 años después de la muerte de Diógenes, fueron los encuentros entre Diógenes y Platón, en los cuales el primero siempre mostraba su rechazo al tirano en turno, mientras el segundo (Platón) no tenía muchos problemas en ser más cortesano. Después de todo, no cualquiera renuncia a sus privilegios y recordemos que en ese entonces (al igual que en muchos lugares ahora), sólo unos cuantos tenían el privilegio de ser ciudadanos.

En ese momento yo estudiaba el concepto de transnacionalismo migratorio, y nunca se me había ocurrido (ni se me ocurrió sino luego de algunos años más), pensar en Diógenes como un revolucionario y un crítico temprano de la democracia. Esa fue una asociación que hice después, cuando me atreví, a pesar de todas las reticencias, a utilizar el término "cosmopolita" como unidad de análisis importante para describir el transnacionalismo migratorio. ¿cómo van a ser cosmopolitas los migrantes --escuché muchísimas veces-- si son tan pobres?

Pobres quizá, en lo material, pero no en lo cultural, al igual que Diógenes el cosmopolita.

Como a todos los que nos gusta y estudiamos la teoría política, muchos fuimos educados pensando que la democracia era el sistema político perfecto. Luego que crecimos e hicimos más lecturas por nuestra cuenta, nos quedamos con la idea de que por lo menos, la democracia era el sistema menos malo (dadas las alternativas). Así es que si nos dedicábamos a las ciencias sociales, era un requisito pensar que la democracia (al menos en su forma ideal) era palabra sacrosanta.

Leer a Diógenes, y entender el cosmopolitismo como una crítica sensata a las exclusiones de la polis, fue una lectura distinta y refrescante. Una nueva forma de concebir la práctica ciudadana. Fue tan importante que al final, escribí una tésis sobre esto. Por esa razón...por el momento dejaré el comentario sobre Diógenes y su corriente filosófica (que abordaré en otras futuras entradas) para introducir ahora el poema de Campoamor.

En este poema Campoamor describe en verso, la anécdota que cuenta Diógenes Laercio sobre el encuentro entre Diógenes de Sínope y Alejandro Magno. Este último, aparte de vivir obsesionado con la guerra, el poder y la conquista, vivió obsesionado con Diógenes, ustedes se darán cuenta por qué. Aquí la anécdota:

"Estaba un día Diógenes (el de Sínope) acostado tomando el sol, cuando llega Alejandro Magno y le dice --Yo soy Alejandro Magno--- A lo que Diógenes contesta --Y yo soy Diógenes el cínico---. ¿Por qué no me temes? le dice Alejandro. --¿eres una buena cosa o una mala cosa? responde Diógenes. Alejandro inmediatamente le dice --Soy una cosa buena. Entonces Diógenes replica --pues no te tengo miedo, ¿quién tiene miedo de las cosas buenas? Alejandro contrariado le responde ---Diógenes, dime ¿qué puedo hacer por tí? A lo que el filósofo revira --por favor, hazte a un lado que me estás tapando el sol.

Aquí el Poema de Campoamor

Las Dos Grandezas

Ramón de Campoamor

Uno altivo, otro sin ley,
así dos hablando están.
-Yo soy Alejandro el rey.
-Y yo Diógenes el can.

-Vengo a hacerte más honrada
tu vida de caracol.
¿Qué quieres de mí? --Yo, nada;
que no me quites el sol.

-Mi poder...-Es asombroso,
pero a mí nada me asombra.
-Yo puedo hacerte dichoso.
-Lo sé, no haciéndome sombra.

-Tendrás riquezas sin tasa,
un palacio y un dosel.
-¿y para qué quiero casa
más grande que este tonel?

-Ricos manjares devoro.
-Yo con pan duro me allano.
-Bebo el Chipre en copas de oro.
-Yo bebo el agua en la mano.

-¿Mandaré cuanto tú mandes?
-¡Vanidad de cosas vanas!
¿Y a unas miserias tan grandes
las llamas dichas humanas?

-Mi poder a cuantos gimen
va con gloria a socorrer.
-¡La gloria! capa del crimen;
crimen sin capa ¡el poder!

-Toda la tierra, iracundo,
tengo postrada ante mí.
-¡Y eres el dueño del mundo,
no siendo dueño de ti?

-Yo sé que, del orbe dueño,
seré del mundo el dichoso.
-Yo sé que tu último sueño
será tu primer reposo.

-Yo impongo a mi arbitrio leyes.
-¿Tanto de injusto blasonas?
-Llevo vencidos cien reyes.
-¡Buen bandido de coronas!

-Vivir podré aborrecido,
mas no moriré olvidado.
-Viviré desconocido,
mas nunca moriré odiado.

-¡Adiós! pues romper no puedo
de tu cinismo el crisol.
-¡Adiós! ¡Cuán dichoso quedo,
pues no me quitas el sol!-

Y al partir, con mutuo agravio,
uno altivo, otro implacable
-¡Miserable! dice el sabio;
y el rey dice: -¡Miserable!

The Best Among Us

2011-11-10T22:53:00.000-08:00

By Chris Hedges

This article appeared in http://www.truthdig.com/report/item/the_best_among_us_20110929/

Written by Pulitzer Prize Winner Journalist Chris Hedges, author of the book "The war is a force that gives us meaning."

Traducción al español al final del artículo en inglés. Spanish Translation available at the end of article.

There are no excuses left. Either you join the revolt taking place on Wall Street and in the financial districts of other cities across the country or you stand on the wrong side of history. Either you obstruct, in the only form left to us, which is civil disobedience, the plundering by the criminal class on Wall Street and accelerated destruction of the ecosystem that sustains the human species, or become the passive enabler of a monstrous evil. Either you taste, feel and smell the intoxication of freedom and revolt or sink into the miasma of despair and apathy. Either you are a rebel or a slave.

To be declared innocent in a country where the rule of law means nothing, where we have undergone a corporate coup, where the poor and working men and women are reduced to joblessness and hunger, where war, financial speculation and internal surveillance are the only real business of the state, where even habeas corpus no longer exists, where you, as a citizen, are nothing more than a commodity to corporate systems of power, one to be used and discarded, is to be complicit in this radical evil. To stand on the sidelines and say “I am innocent” is to bear the mark of Cain; it is to do nothing to reach out and help the weak, the oppressed and the suffering, to save the planet. To be innocent in times like these is to be a criminal. Ask Tim DeChristopher.

Choose. But choose fast. The state and corporate forces are determined to crush this. They are not going to wait for you. They are terrified this will spread. They have their long phalanxes of police on motorcycles, their rows of white paddy wagons, their foot soldiers hunting for you on the streets with pepper spray and orange plastic nets. They have their metal barricades set up on every single street leading into the New York financial district, where the mandarins in Brooks Brothers suits use your money, money they stole from you, to gamble and speculate and gorge themselves while one in four children outside those barricades depend on food stamps to eat. Speculation in the 17th century was a crime. Speculators were hanged. Today they run the state and the financial markets. They disseminate the lies that pollute our airwaves. They know, even better than you, how pervasive the corruption and theft have become, how gamed the system is against you, how corporations have cemented into place a thin oligarchic class and an obsequious cadre of politicians, judges and journalists who live in their little gated Versailles while 6 million Americans are thrown out of their homes, a number soon to rise to 10 million, where a million people a year go bankrupt because they cannot pay their medical bills and 45,000 die from lack of proper care, where real joblessness is spiraling to over 20 percent, where the citizens, including students, spend lives toiling in debt peonage, working dead-end jobs, when they have jobs, a world devoid of hope, a world of masters and serfs.

The only word these corporations know is more. They are disemboweling every last social service program funded by the taxpayers, from education to Social Security, because they want that money themselves. Let the sick die. Let the poor go hungry. Let families be tossed in the street. Let the unemployed rot. Let children in the inner city or rural wastelands learn nothing and live in misery and fear. Let the students finish school with no jobs and no prospects of jobs. Let the prison system, the largest in the industrial world, expand to swallow up all potential dissenters.

Let torture continue. Let teachers, police, firefighters, postal employees and social workers join the ranks of the unemployed. Let the roads, bridges, dams, levees, power grids, rail lines, subways, bus services, schools and libraries crumble or close. Let the rising temperatures of the planet, the freak weather patterns, the hurricanes, the droughts, the flooding, the tornadoes, the melting polar ice caps, the poisoned water systems, the polluted air increase until the species dies.

Who the hell cares? If the stocks of ExxonMobil or the coal industry or Goldman Sachs are high, life is good. Profit. Profit. Profit. That is what they chant behind those metal barricades. They have their fangs deep into your necks. If you do not shake them off very, very soon they will kill you. And they will kill the ecosystem, dooming your children and your children’s children. They are too stupid and too blind to see that they will perish with the rest of us. So either you rise up and supplant them, either you dismantle the corporate state, for a world of sanity, a world where we no longer kneel before the absurd idea that the demands of financial markets should govern human behavior, or we are frog-marched toward self-annihilation.

Those on the streets around Wall Street are the physical embodiment of hope. They know that hope has a cost, that it is not easy or comfortable, that it requires self-sacrifice and discomfort and finally faith. They sleep on concrete every night. Their clothes are soiled. They have eaten more bagels and peanut butter than they ever thought possible. They have tasted fear, been beaten, gone to jail, been blinded by pepper spray, cried, hugged each other, laughed, sung, talked too long in general assemblies, seen their chants drift upward to the office towers above them, wondered if it is worth it, if anyone cares, if they will win. But as long as they remain steadfast they point the way out of the corporate labyrinth. This is what it means to be alive. They are the best among us.

Los Mejores entre nosotros

Chris Hedges

Traducción Antonieta Mercado

Ya no quedan excusas. O te unes a la revuelta que está teniendo lugar en Wall Street y en los distritos financieros de otras ciudades en todo el país, o estarás en el lugar equivocado de la historia. Ya sea que obstruyas, de la única forma que nos queda, que es la desobediencia civil, el saqueo de la clase criminal en Wall Street y la destrucción acelerada de los ecosistemas que sostienen a nuestra especie, o te conviertas en el pasivo ayudante de un demonio monstruoso. O pruebas, hueles y sientes la intoxicación que deja la libertad y la rebelión o te hundes en el abismo de la desesperanza y la apatía. O eres un rebelde o un esclavo.

Declararse inocente en un país en donde la ley no significa nada, donde hemos vivido un golpe de estado comandado por las corporaciones, en donde los pobres y los y las trabajadoras han sido reducidos al desempleo y al hambre, donde la Guerra, la especulación financiera y el espionaje interno son los únicos negocios reales del estado, en donde incluso los juicios de amparo han dejado de tener sentido, en donde tú, como ciudadano, no eres más que una mercancía que los sistemas del poder corporativo pueden usar y desechar; decir que eres inocente es ser cómplice de este demonio radical. Quedarte en las orillas y decir “soy inocente” es quedarte con la marca de Caín; es no hacer nada para ayudar a los débiles, los oprimidos y los que sufren, es no hacer nada para salvar al planeta. Ser inocente en tiempos como estos, es ser un criminal. Si no me crees, pregúntale a Tim DeChristopher.

Elige de qué lado estás, pero hazlo pronto. El estado y las corporaciones han determinado que aplastarán este movimiento. No te van a estar esperando. Están aterrados y tienen miedo de que esto se extienda. Tienen sus falanges de policies en motocicletas, sus filas de vagones blancos y acolchonados, sus soldados rasos buscándote en las calles para cazarte con gas pimienta y redes de plástico anaranjadas. Han arreglado sus barricadas de metal en cada calle que lleva al distrito financiero de Nueva York, en donde los mandarines que visten trajes Brook Brothers, usan tu dinero, el dinero que te robaron y que usan para especular y para hartarse cuando uno de cada cuatro niños fuera de esas barricadas depende de la magra ayuda del gobierno para comer. La especulación era un crímen en el siglo XVII.

Antes colgaban a los especuladores. Hoy ellos mandan en el estado y en los mercados financieros. Diseminan las mentiras que contaminan nuestras redes de comunicación. Ellos lo saben, incluso mejor que tú, qué tan profunda y extendida está la corrupción y el robo, cómo todo el sistema está programado en contra tuya, cómo las corporaciones han cimentado una delgada clase oligárquica y un grupo de políticos cortesanos, jueces y periodistas que viven en sus pequeñas comunidades enrejadas, pequeños “Versalles” mientras 6 millones de estadounidenses han perdido sus hogares, un número que pronto aumentará a diez millones, en donde un millón de personas al año entran en la bancarrota porque no pueden pagar sus cuentas médicas y 45,000 mueren porque no tienen dinero para un hospital, en donde el desempleo real está llegando casi al 20 por ciento, en donde los ciudadanos, incluídos los estudiantes, pasan su vida entera en sistemas de peonaje, trabajando en empleos sin futuro si es que son afortunados de tener un empleo, un mundo sin esperanza, un mundo de amos y siervos.

La única palabra que esas corporaciones conocen es: más. Están destripando todos los programas de ayuda social que nosotros los contribuyentes hemos fundado, desde la educación hasta el seguro social y las pensiones, porque ellos quieren ese dinero. Quieren dejar que el enfermo muera, que los pobres padezcan hambre, que las familias sean arrojadas a la calle, que los desempleados se pudran, que los niños que viven en los barrios pobres de las ciudades, o en las zonas rurales no aprendan nada y que vivan con miedo y en la miseria, que los estudiantes terminen la escuela sin trabajo y sin prospecto de trabajo. Que el sistema de prisiones, el más grande en el mundo industrializado se expanda para que devore a todos los disidentes potenciales, que la tortura continue, que los maestros, los policies, los bomberos, los carteros y los trabajadores sociales se unan a las filas de los desempleados, que los caminos, los puentes, las presas, los diques, las líneas de electricidad, las vías de los ferrocarriles, los sistemas de transporte metropolitanos, los autobuses, las escuelas y las librerías se desplomen y tengan que cerrar, que la temperatura del planeta aumente, que los patrones del clima enloquezcan, los huracanes, las sequías, las inundaciones, los tornados, las capas de hielo en los polos se sigan derritiendo, que los sistemas de agua se envenenen, que el aire contaminado aumente hasta que las especies mueran.

¿A quién demonios le importa? Si las acciones de ExxonMobil o la industria minera o Goldman Sachs están arriba, la vida va bien. Ganancias, ganancias, ganancias. Eso es lo que cantan a coro atrás de esas barricadas de metal. Tienen sus colmillos incrustados en tu cuello. Si no te los sacudes te matarán bien pronto. Y también matarán a los ecosistemas, y condenarán a tus hijos y a los hijos de tus hijos.

Son muy estúpidos y muy ciegos para ver que también ellos perecerán, con el resto de nosotros. Así es que o te sublevas y los suplantas, o desmantelas el estado corporativo y luchas por un mundo más sano, un mundo en el que no tengamos que hincarnos ante la idea absurda de que las demandas financieras de los mercados deben gobernar el comportamiento humano, o todos estaremos a un salto de rana de la aniquilación de la especie humana.

Los que están en las calles alrededor de Wall Street son la materialización de la esperanza. Ellos saben que la esperanza tiene un costo, que no es fácil ni cómoda, que requiere sacrificios e incomodidades, y al final, algo de fe. Ellos duermen en el concreto todas las noches. Su ropa está sucia. Han comido más bollos y manteca de cacahuate de lo que imaginaron podían comer. Han probado el miedo también, han sido golpeados, han ido a la cárcel, les han echado gas pimienta en los ojos hasta dejarles ciegos, han llorado, se han abrazado entre sí, han reído, cantado, hablado demasiado en las asambleas generales, han visto sus cantos naufragar en las torres de oficinas que están arriba de ellos, se han preguntado si esto vale la pena, si a alguien le importa, o si podrán declararse vencedores. Pero siempre y cuando sigan firmes en su protesta, han señalado el laberinto de las corporaciones. Ellos son lo mejor que hay entre nosotros.

¡Ya basta! United for Global Democracy

2011-10-15T09:45:00.000-07:00

United for Global Democracy

On 15 October 2011, united in our diversity, united for global change, we demand global democracy: global governance by the people, for the people. Inspired by our sisters and brothers in Tunisia, Egypt, Libya, Syria, Bahrain, New York, Palestine-Israel, Spain and Greece, we too call for a regime change: a global regime change.

In the words of Vandana Shiva, the Indian activist, today we demand replacing the G8 with the whole of humanity – the G7,000,000,000.

Undemocratic international institutions are our global Mubarak, our global Assad, our global Gaddafi. These include: the IMF, the WTO, global markets, multinational banks, the G8/G20, the European Central Bank and the UN security council. Like Mubarak and Assad, these institutions must not be allowed to run people’s lives without their consent. We are all born equal, rich or poor, woman or man. Every African and Asian is equal to every European and American. Our global institutions must reflect this, or be overturned.

Today, more than ever before, global forces shape people’s lives. Our jobs, health, housing, education and pensions are controlled by global banks, markets, tax-havens, corporations and financial crises. Our environment is being destroyed by pollution in other continents. Our safety is determined by international wars and international trade in arms, drugs and natural resources. We are losing control over our lives. This must stop. This will stop. The citizens of the world must get control over the decisions that influence them in all levels – from global to local. That is global democracy. That is what we demand today.

Today, like the Mexican Zapatistas, we say “¡Ya basta! Aquí el pueblo manda y el gobierno obedece“: Enough! Here the people command and global institutions obey! Like the Spanish Tomalaplaza we say “Democracia Real Ya”: True global democracy now!” Today we call the citizens of the world: let us globalise Tahrir Square! Let us globalise Puerta del Sol!

LA CONCIENCIA TRANQUILA

2011-10-09T10:51:00.000-07:00

Nota: Hace casi tres lustros me encontré este escrito de Italo Calvino en La Jornada Semanal. Entonces en México vivíamos la expectativa de una llamada "Revolución de Terciopelo" que nos condujo a la supuesta "transición democrática" del viejo régimen de partido único a lo que tenemos ahora. Ya para entonces había muchas señales públicas de nuestra evolución hacia esta sociedad que describió el escritor italiano nacido en Cuba, Italo Calvino en este texto llamado "La conciencia tranquila." El ejercicio de la política, no solamente a nivel nacional sino mundial, se asemeja cada vez más a lo que describe Calvino y no a la búsqueda del bien público, como lo dijera Aristóteles en su "Política." Aquí el texto de Calvino.

La Conciencia Tranquila

Italo Calvino

Traducción Héctor Abad Faciolince

Tomado de La Jornada Semanal, 8 de agosto de 1997

Había un país sostenido por lo ilícito. No era que faltaran leyes, ni que el sistema político no estuviera basado en principios que más o menos todos decían convivir. Pero este sistema, articulado alrededor de un gran número de centros de poder, necesitaba desmesurados recursos financieros (los necesitaba porque cuando uno se acostumbra a disponer de mucha plata ya no es capaz de concebir la vida de otra manera) y tantos medios se podían obtener tan solo ilícitamente, es decir pidiéndoselos a quienes los tenían, a cambio de favores ilícitos. Mas el que podía dar plata a cambio de favores, en general ya había conseguido esa plata mediante otros favores previos, por lo que resultaba un sistema económico en cierto modo circular y no carente de cierta armonía.

Aunque se financiaran por estas vías ilícitas, ninguno de los centros de poder era siquiera rozado por sentimientos de culpa, ya que para la moral interna todo lo que se hacía por el interés del grupo era lícito. Más aún, benéfico, porque cada grupo identificaba el propio poder con el bien común; la ilegalidad formal, por lo tanto, no excluía una superior legalidad sustancial. Es verdad que en toda transacción ilícta a favor de entidades colectivas es usual que una cierta porción se quede en manos de personas particulares, como merecida recompensa a las indispensables diligencias realizadas en la mediación y consecución del dinero: así que el acto ilícito que para la moral interna del grupo era lícito, implicaba dejar un pequeño margen de acto ilícito incluso para esa moral. Pero, bien mirado, el particular que llegaba a embolsarse una comisión individual tomándola de la comisión colectiva, estaba seguro de que si había conseguido una ganancia personal era para poder obtener una ganancia colectiva, es decir que podía convencerse sin ninguna hipocresía de que su conducta no sólo era lícita sino también benéfica.

Este país tenía también, al mismo tiempo, un dispendioso presupuesto oficial alimentado por los impuestos sobre cualquier actividad lícita, y financiaba lícitamente a todos aquellos que lícita o ilícitamente lograban hacerse financiar. Como en aquel país nadie estaba dispuesto no digamos a quebrar sino siquiera a tener que poner algo de su parte (y no se ve en nombre de qué se podría pretender que alguien tuviera que poner lo suyo), las finanzas públicas se dedicaban a reintegrar lícitamente, en nombre del bien común, los huecos dejados por las actividades ilícitas, que también se hacían en nombre del bien común. El cobro de los impuestos, que en otras épocas y civilizaciones era capaz de estimularse haciendo un llamado a los deberes cívicos, aquí volvía a ser con claridad un acto de fuerza (igual a lo que pasaba en ciertas localidades, donde además del cobro por parte del Estado existía también el que hacían algunas organizaciones armadas o mafiosas), acto de fuerza al que el contribuyente se resignaba para evitar mayores daños, a pesar de sentir _en lugar del alivio de la conciencia tranquila_ la desagradable sensación de una complicidad pasiva con la mala administración de la cosa pública y con los privilegios de las actividades ilícitas, por lo general exentas de toda carga impositiva.

Una que otra vez, cuando uno menos se lo esperaba, un tribunal resolvía aplicar la ley, provocando pequeños terremotos en algunos centros de poder e incluso arrestos de personas que habían tenido hasta ese momento sus buenas razones para considerarse intocables. En estos casos, la sensación prevaleciente, en lugar de la satisfacción por el triunfo de la justicia, era la sospecha de que se trataba de un ajuste de cuentas de un centro de poder contra otro centro de poder. Por esto se hacía difícil establecer si las leyes, a estas alturas, se podían usar solamente como armas tácticas y estratégicas en las batallas internas entre los distintos intereses ilícitos, o bien si los tribunales _para legitimar sus tareas institucionales_ estaban obligados a demostrar que también ellos eran centros de poder con intereses ilegítimos como todos los otros.

Naturalmente, una situación así era propicia también para las bandas de delincuentes de tipo tradicional, que con los secuestros, los asaltos a bancos y tantas otras actividades más modestas que llegaban hasta el simple carterazo, se insertaban como un elemento imposible de prever en el carrusel de los billones, haciéndole desviar a veces su camino hacia recorridos subterráneos, desde donde tarde o temprano volvían a salir bajo mil formas inesperadas de capitales lícitos o ilícitos.

Como opositoras al sistema, ganaban terreno las organizaciones del terror que, usando los mismos medios para financiarse de los ilegales de siempre, y con un bien dosificado cuentagotas de asesinatos distribuidos entre todas las categorías de los ciudadanos, ilustres y oscuros, se proclamaban como única alternativa global al sistema. Pero el verdadero efecto que tenían sobre el sistema era el de reforzarlo hasta volverse ellas mismas su puntal indispensable, el que confirmaba la convicción de que éste era el mejor sistema posible y de que no debía cambiar en nada.

Así, todas las formas de lo ilícito, desde las más divertidas hasta las más feroces, se aglomeraban en un sistema que tenía su estabilidad, solidez y coherencia, y en el que muchísimas personas podían hallar su propio provecho práctico sin perder la ventaja moral de sentirse con la conciencia tranquila. Los habitantes de aquel país habrían podido declararse, pues, unánimemente felices, de no haber sido por una categoría de ciudadanos _de todos modos bastante numerosa_ a los que no se sabía bien qué papel atribuir: los honrados.

Los honrados eran como eran no por algún motivo en especial (no podían ampararse en grandes principios ni patrióticos ni sociales ni religiosos, que ya no tenían curso); eran honestos por costumbre mental, por condicionamiento, por tic nervioso... En última instancia, eran así y no podían hacer nada si las cosas que de veras les importaban no se podían valorar directamente en dinero, si su cabeza funcionaba siempre según esos anticuados mecanismos que relacionan la ganancia con el trabajo, la estima con el mérito, la propia satisfacción con la satisfacción de otras personas. En aquel país de gentes que se sentían siempre con la conciencia tranquila, ellos eran los únicos que vivían siempre preocupados, preguntándose a cada instante lo que deberían haber hecho. Sabían que sermonear con la moral a los demás, indignarse, predicar la virtud, son cosas que todos aprueban con gran facilidad, de buena o de mala fe. Para ellos, el poder no era suficientemente interesante como para soñar con él (por lo menos ese tipo de poder que les interesaba a los otros); no se hacían ilusiones de que en otros países no existieran las mismas lacras, aunque estuvieran mejor escondidas; y no tenían esperanzas de una sociedad mejor porque sabían que lo más probable, siempre, es que las situaciones tiendan a empeorar.

¿Tenían que resignarse a la extinción? No, el consuelo de ellos consistía en pensar que del mismo modo como al margen de todas las sociedades, durante milenios, se había perpetuado una antisociedad de delincuentes, carteristas, ladronzuelos, estafadores, una antisociedad que nunca había tenido ninguna pretensión de convertirse en la sociedad, sino únicamente la de sobrevivir en los pliegues de la sociedad dominante y la de afirmar su propia manera de existir a contravía de los principios consagrados, así también la antisociedad de los honrados tal vez sería capaz de persistir todavía por siglos, al margen de los hábitos corrientes, sin otra pretensión que la de vivir su propia diversidad, la de sentirse distintos de todo el resto, y de este modo a lo mejor habría acabado por significar alguna cosa, algo esencial para todos, por ser una imagen de algo que las palabras ya no saben nombrar, de algo que todavía no ha sido dicho y todavía no sabemos qué es.

'You've got to find what you love' Steve Jobs. Stanford 2005 Commencement Speech

2011-10-06T23:34:00.000-07:00

Stanford Report, June 14, 2005

'You've got to find what you love,' Jobs says

This is a prepared text of the Commencement address delivered by Steve Jobs, CEO of Apple Computer and of Pixar Animation Studios, on June 12, 2005.

I am honored to be with you today at your commencement from one of the finest universities in the world. I never graduated from college. Truth be told, this is the closest I've ever gotten to a college graduation. Today I want to tell you three stories from my life. That's it. No big deal. Just three stories.

The first story is about connecting the dots.

I dropped out of Reed College after the first 6 months, but then stayed around as a drop-in for another 18 months or so before I really quit. So why did I drop out?

It started before I was born. My biological mother was a young, unwed college graduate student, and she decided to put me up for adoption. She felt very strongly that I should be adopted by college graduates, so everything was all set for me to be adopted at birth by a lawyer and his wife. Except that when I popped out they decided at the last minute that they really wanted a girl. So my parents, who were on a waiting list, got a call in the middle of the night asking: "We have an unexpected baby boy; do you want him?" They said: "Of course." My biological mother later found out that my mother had never graduated from college and that my father had never graduated from high school. She refused to sign the final adoption papers. She only relented a few months later when my parents promised that I would someday go to college.

And 17 years later I did go to college. But I naively chose a college that was almost as expensive as Stanford, and all of my working-class parents' savings were being spent on my college tuition. After six months, I couldn't see the value in it. I had no idea what I wanted to do with my life and no idea how college was going to help me figure it out. And here I was spending all of the money my parents had saved their entire life. So I decided to drop out and trust that it would all work out OK. It was pretty scary at the time, but looking back it was one of the best decisions I ever made. The minute I dropped out I could stop taking the required classes that didn't interest me, and begin dropping in on the ones that looked interesting.

It wasn't all romantic. I didn't have a dorm room, so I slept on the floor in friends' rooms, I returned coke bottles for the 5¢ deposits to buy food with, and I would walk the 7 miles across town every Sunday night to get one good meal a week at the Hare Krishna temple. I loved it. And much of what I stumbled into by following my curiosity and intuition turned out to be priceless later on. Let me give you one example:

Reed College at that time offered perhaps the best calligraphy instruction in the country. Throughout the campus every poster, every label on every drawer, was beautifully hand calligraphed. Because I had dropped out and didn't have to take the normal classes, I decided to take a calligraphy class to learn how to do this. I learned about serif and san serif typefaces, about varying the amount of space between different letter combinations, about what makes great typography great. It was beautiful, historical, artistically subtle in a way that science can't capture, and I found it fascinating.

None of this had even a hope of any practical application in my life. But ten years later, when we were designing the first Macintosh computer, it all came back to me. And we designed it all into the Mac. It was the first computer with beautiful typography. If I had never dropped in on that single course in college, the Mac would have never had multiple typefaces or proportionally spaced fonts. And since Windows just copied the Mac, it's likely that no personal computer would have them. If I had never dropped out, I would have never dropped in on this calligraphy class, and personal computers might not have the wonderful typography that they do. Of course it was impossible to connect the dots looking forward when I was in college. But it was very, very clear looking backwards ten years later.

Again, you can't connect the dots looking forward; you can only connect them looking backwards. So you have to trust that the dots will somehow connect in your future. You have to trust in something — your gut, destiny, life, karma, whatever. This approach has never let me down, and it has made all the difference in my life.

My second story is about love and loss.

I was lucky — I found what I loved to do early in life. Woz and I started Apple in my parents garage when I was 20. We worked hard, and in 10 years Apple had grown from just the two of us in a garage into a $2 billion company with over 4000 employees. We had just released our finest creation — the Macintosh — a year earlier, and I had just turned 30. And then I got fired. How can you get fired from a company you started? Well, as Apple grew we hired someone who I thought was very talented to run the company with me, and for the first year or so things went well. But then our visions of the future began to diverge and eventually we had a falling out. When we did, our Board of Directors sided with him. So at 30 I was out. And very publicly out. What had been the focus of my entire adult life was gone, and it was devastating.

I really didn't know what to do for a few months. I felt that I had let the previous generation of entrepreneurs down - that I had dropped the baton as it was being passed to me. I met with David Packard and Bob Noyce and tried to apologize for screwing up so badly. I was a very public failure, and I even thought about running away from the valley. But something slowly began to dawn on me — I still loved what I did. The turn of events at Apple had not changed that one bit. I had been rejected, but I was still in love. And so I decided to start over.

I didn't see it then, but it turned out that getting fired from Apple was the best thing that could have ever happened to me. The heaviness of being successful was replaced by the lightness of being a beginner again, less sure about everything. It freed me to enter one of the most creative periods of my life.

During the next five years, I started a company named NeXT, another company named Pixar, and fell in love with an amazing woman who would become my wife. Pixar went on to create the worlds first computer animated feature film, Toy Story, and is now the most successful animation studio in the world. In a remarkable turn of events, Apple bought NeXT, I returned to Apple, and the technology we developed at NeXT is at the heart of Apple's current renaissance. And Laurene and I have a wonderful family together.

I'm pretty sure none of this would have happened if I hadn't been fired from Apple. It was awful tasting medicine, but I guess the patient needed it. Sometimes life hits you in the head with a brick. Don't lose faith. I'm convinced that the only thing that kept me going was that I loved what I did. You've got to find what you love. And that is as true for your work as it is for your lovers. Your work is going to fill a large part of your life, and the only way to be truly satisfied is to do what you believe is great work. And the only way to do great work is to love what you do. If you haven't found it yet, keep looking. Don't settle. As with all matters of the heart, you'll know when you find it. And, like any great relationship, it just gets better and better as the years roll on. So keep looking until you find it. Don't settle.

My third story is about death.

When I was 17, I read a quote that went something like: "If you live each day as if it was your last, someday you'll most certainly be right." It made an impression on me, and since then, for the past 33 years, I have looked in the mirror every morning and asked myself: "If today were the last day of my life, would I want to do what I am about to do today?" And whenever the answer has been "No" for too many days in a row, I know I need to change something.

Remembering that I'll be dead soon is the most important tool I've ever encountered to help me make the big choices in life. Because almost everything — all external expectations, all pride, all fear of embarrassment or failure - these things just fall away in the face of death, leaving only what is truly important. Remembering that you are going to die is the best way I know to avoid the trap of thinking you have something to lose. You are already naked. There is no reason not to follow your heart.

About a year ago I was diagnosed with cancer. I had a scan at 7:30 in the morning, and it clearly showed a tumor on my pancreas. I didn't even know what a pancreas was. The doctors told me this was almost certainly a type of cancer that is incurable, and that I should expect to live no longer than three to six months. My doctor advised me to go home and get my affairs in order, which is doctor's code for prepare to die. It means to try to tell your kids everything you thought you'd have the next 10 years to tell them in just a few months. It means to make sure everything is buttoned up so that it will be as easy as possible for your family. It means to say your goodbyes.

I lived with that diagnosis all day. Later that evening I had a biopsy, where they stuck an endoscope down my throat, through my stomach and into my intestines, put a needle into my pancreas and got a few cells from the tumor. I was sedated, but my wife, who was there, told me that when they viewed the cells under a microscope the doctors started crying because it turned out to be a very rare form of pancreatic cancer that is curable with surgery. I had the surgery and I'm fine now.

This was the closest I've been to facing death, and I hope it's the closest I get for a few more decades. Having lived through it, I can now say this to you with a bit more certainty than when death was a useful but purely intellectual concept:

No one wants to die. Even people who want to go to heaven don't want to die to get there. And yet death is the destination we all share. No one has ever escaped it. And that is as it should be, because Death is very likely the single best invention of Life. It is Life's change agent. It clears out the old to make way for the new. Right now the new is you, but someday not too long from now, you will gradually become the old and be cleared away. Sorry to be so dramatic, but it is quite true.

Your time is limited, so don't waste it living someone else's life. Don't be trapped by dogma — which is living with the results of other people's thinking. Don't let the noise of others' opinions drown out your own inner voice. And most important, have the courage to follow your heart and intuition. They somehow already know what you truly want to become. Everything else is secondary.

When I was young, there was an amazing publication called The Whole Earth Catalog, which was one of the bibles of my generation. It was created by a fellow named Stewart Brand not far from here in Menlo Park, and he brought it to life with his poetic touch. This was in the late 1960's, before personal computers and desktop publishing, so it was all made with typewriters, scissors, and polaroid cameras. It was sort of like Google in paperback form, 35 years before Google came along: it was idealistic, and overflowing with neat tools and great notions.

Stewart and his team put out several issues of The Whole Earth Catalog, and then when it had run its course, they put out a final issue. It was the mid-1970s, and I was your age. On the back cover of their final issue was a photograph of an early morning country road, the kind you might find yourself hitchhiking on if you were so adventurous. Beneath it were the words: "Stay Hungry. Stay Foolish." It was their farewell message as they signed off. Stay Hungry. Stay Foolish. And I have always wished that for myself. And now, as you graduate to begin anew, I wish that for you.

Stay Hungry. Stay Foolish.

Thank you all very much.

Una traducción de este discurso en español puede leerse en la siguiente dirección.

http://www.adrianajurczuk.com.ar/textos/stevejobs.pdf

Steve Jobs Died today

2011-10-05T23:30:00.000-07:00

MACINTOSH SE 30, My first computer

When I learned the news about Steve Jobs death today, I felt touched for this incredible loss. At a relative young age, 56, Jobs still had some years ahead of him full of creativity. He was battling pancreatic cancer since 2004, and had a liver transplant in 2009.

But besides the shock for the loss of such a young life, I in my own personal history, have been touched by Jobs' ingenuity and vision.

My first computer was a Macintosh SE, I bought it used from a friend of my husband, who at the time, had previously bought it from him. My husband brought this computer to Mexico City, while he was doing his field research there in the early nineties.

I got this computer in my third year of college, and despite that it was already an older computer, it was incredibly advanced in comparison to the ones my peer's had. I was so proud of it. So proud that I made a special cover for it, and I would print my college papers with pride. The computer also had some small-scale designing programs, which I used to design invitations, and other things.

I finish my College thesis on it too, brought the computer back to the US when I got married. I also took this Mac SE to my office at the Mexican Consulate in SD where I worked a few years. Finally, I gave this computer to one of my nieces in 1997 (the computer still worked fine, but with the advent of the Internet, it was only good for word processing). She used it for a few more years to write her school papers on it.

Jobs continued to launch innovative products year by year, until he left Apple in 1985, just to return in 1997 as interim CEO. From that point on, Apple has been one of the most innovative companies in the market.

After my first computer, I could never buy a computer that was not a Mac. In the late nineties, Apple was not doing very well, as Jobs was not part of the team. We had a Macintosh Performa, that had middle of the road Internet capacity, but crashed all the time. Obviously, the ingenuity of Jobs was badly needed in Apple. There were also rumors that the whole company was going to disappear. I remember, in the Christmas of 1997, my husband and I had a discussion about switching to regular PC's, since there was a real possibility that Macs were not going to be in the market for very long. It was a tough discussion, something that we did not talk about again, and which I regret, because we may very well could have bought some stocks in the company.

My husband and his brother, who grew up in the Bay Area, have been Mac users since the very first mac computers in the early eighties. They both grew up surrounded by the hippie movement of the 1970´s and the cultural transformations occurring in this area of the country. My brother in law even had a LISA computer (of course in his job, not as a personal computer due to its prohibitive price of almost 10k), an earlier version of the Mac128K, launched officially in 1984 by Jobs, who was still in his twenties.

In 1998, Steve Jobs (already back as Apple CEO) launched the all-in-one computer (which we bought one to replace the slow Mac Performa). A blue and white IMac G3 computer with a keyboard and a mouse, and Internet capacity. I used this computer to write my Master's thesis while spending a year in Rhode Island. My husband bought an I-book for himself, same color than the G3. I also gave this IMac G3 to one of my nephews, who used it for a couple more years in 2003. After the IMac G3, we started to buy mac laptops. We bought I-books (from the colorful ones, to the white and metallic ones). All of them lasting long productive years, and giving us a great service. Right now, I am typing it in my MacBook, which lasted me through half of my graduate school and the whole Dissertation writing process, and has given me a good service for more than three years already. I am a heavy computer user. I can say that.

When you sit in front of a Mac, it is possible to see that the designers actually were thinking about you, the user. The features are user friendly, the design is clean. But this is not the whole story, Jobs actually thought of a computer for personal use, something that at his time, very few people were considering possible, due to the high costs of technology. He also envisioned the computer as an instrument of the human body, not a substitute of the human body as in the paradigm of "artificial technology." It may not seem such a big deal, but actually this last conception has been pivotal for the multiplication of personal computers in our homes and businesses. Computers are here to be human instruments, not human substitutes. Although this is still a dispute, Jobs actually pushed the conception, design and usage of computers as tools, not as substitutes of human experience.

Computers before Apple were thought to be only for the government, rocket scientists or a few illuminati (and very wealthy people). They were big, and expensive. After the work of Steve Jobs, we actually have the aspiration of a computer as personal as we can get it, and this computer is on the market along the other incredible Apple devices such as the I-phone, the I-pad, and the I-pod. It is hard to think of the world of technology without Jobs, more an artist than an engineer, and although he said in 2005 (after he was diagnosed with cancer) that death is the ultimate innovation design that helps replacing the old with the new; it will be very hard to fill his shoes any time soon.

We truly lost a genius who made computing a very human endeavor. Thanks Steve Jobs.

Rest in peace.

Los Abismos que nos separan, de José Saramago

2011-10-01T23:02:00.000-07:00

Me encontré esto en el blog de José Saramago, quien inició su blog antes de morir y el cual aún sigue actualizándose a través de la Fundación Saramago. Desde que inicié mi trabajo de campo me quedó claro que compartir el conocimiento es algo importante si uno está preocupado por la justicia social. Espero a través del blog poder compartir cosas que he aprendido y algunas reflexiones. Aquí lo que escribió Saramago sobre nuestros aciagos tiempos.

Los abismos que nos separan

septiembre 27, 2011 por Fundação José Saramago

Estaba clarísimo que las desigualdades iban a intensificarse, que un abismo iba a separarnos. Y no sólo el abismo de tener, sino también el abismo de saber.Porque el saber se concentra en una minoría escasísima. No hacemos más que repetir, mutatis mutandis, el modelo de la Edad Media, en que el saber existente estaba concentrado en una gruta de teólogos y unos pocos más, mientras el resto era una masa ignorante.

Seara Nova, Lisboa, nº 72, abril-junio de 2001

The abyss that separates us

It was very clear that inequalities were only going to intensify, that a chasm was to separate us. Not only the abyss between the have and have-nots, but also between the ones who possess vast knowledge and the ones who do not. Because knowledge is concentrated in a small minority. We do nothing but repeat, mutatis mutandis*, the model of the Middle Ages, in which all the existent knowledge was concentrated in a small group of theologians and a handful more, while the rest was an ignorant mass.

Seara Nova, Lisbon, no. 72, april-june 2001.

*Latin phrase meaning: changing the things that need to be changed.

Clases Sociales y Capital Cultural

2011-09-29T21:21:00.000-07:00

Antonieta Mercado

El sociólogo francés Pierre Bourdieu (1930-2002) desarrolló el concepto de “Capital Cultural” con el propósito de explicar los problemas académicos de niños provenientes de distintas clases sociales. Bourdieu estaba convencido que la falta de “capital” medido en términos de dinero no era la única razón por la cual los niños provenientes de clases sociales desfavorecidas no presentaban el mismo rendimiento en la escuela que los que venían de las clases pudientes.

Según Bourdieu, existen principalmente tres formas de capital, el “capital” en este caso considerado el económico, medido en forma de bienes y dinero. El “capital cultural” que es el conjunto de bienes culturales adquiridos por la persona, pero que no son tangibles sino que se incorporan en la existencia biológica y psicológica, y se manifiestan por medio de actitudes, posturas, gustos, inclinaciones, formas de comportarse, decisiones de consumo, etc. La inversión en capital cultural requiere tiempo y dedicación, pues la persona debe aprender todas estas actitudes de “refinamiento” que la alejarán del promedio. En tercer lugar, está el “capital social” que son las relaciones personales que se establecen con los demás. Estas tres formas de capital interactúan con el contexto particular en la formación de clases sociales.

Pierre Bourdieu

Bourdieu también notó que muchas personas piensan que “se nace” con buen gusto, o con actitudes refinadas o educadas, ya que comúnmente se olvida el momento de su adquisición y se sublima el capital cultural al pensar que simplemente “la clase nos viene desde la cuna”. Sin embargo, “adquirir” actitudes de “buen gusto” toma tiempo. Estas actitudes generalmente se adquieren en la escuela y en la familia. De esta manera, muchas personas que vienen de familias con alta concentración de capital cultural, se comportan “naturalmente” con clase y estilo, pues estas actitudes son practicadas cotidianamente en sus hogares y las han visto en los adultos que los rodean desde niños. De igual forma, estos comportamientos son los más favorecidos en el ámbito institucional, como por ejemplo en las escuelas o en los centros de trabajo. Por lo tanto, los niños que provienen de familias con capital cultural alto, sabrán cómo comportarse también en la escuela y buscarán allegarse recursos a través del capital social para incrementar su capital cultural y a la vez sus posibilidades de obtener capital a secas. Estos tres capitales comúnmente se conjuntan, aunque altas concentraciones de capital cultural, no necesariamente significan que se posee o se poseerá capital. Sin embargo, tener capital cultural sí facilita colocarse o acceder a situaciones en las que es posible beneficiarse del capital de otros. Por ejemplo, si se es artista plástico, existe la oportunidad de acceder a gente con dinero para que compren las obras producidas.

Así es que Bourdieu estaba describiendo la razón por la cual muchos de los estudiantes de las escuelas no tenían el rendimiento adecuado, pues se encontraban en una arena en la que las actitudes y comportamientos favorecen aquellos que se adquirieron en familias acomodadas o de clase desahogada económicamente y a la vez con alto capital cultural.

Los estudiantes proletarios tenían una gran desventaja frente a los otros, pues el capital cultural que habían aprendido en sus familias, no es generalmente bien visto en los corredores académicos de las escuelas. Las nuevas relaciones que adquirían los estudiantes con compañeros y maestros, no otorgaban valor al capital cultural de familias proletarias y estos estudiantes experimentaban un choque cultural importante, al no saber cómo comportarse, o tomar tiempo en desarrollar las actitudes “bien vistas” en el contexto escolar.

Bourdieu desarrolló el concepto de “habitus” el cual describe estas actitudes. Un habitus “favorable”, es el que se desarrolla con la conjunción de las tres formas de capital y se refina con el capital cultural. El habitus se manifiesta en la persona humana, en sus gustos, su forma de caminar, y de conducirse. El habitus es un concepto complejo, que Bourdieu retomó para describir precisamente el desarrollo del llamado buen gusto y de la clase.

Al estudiar las formas de capital y el habitus, uno puede concluir que no se nace predispuesto naturalmente a ninguna especial actitud de clase. Eso sí, se nace en una estructura social y familiar determinada, y se adquieren las características asociadas a esta estructura en la medida en la que uno va creciendo. Adquirir características digamos de “otra clase social” requiere antes que nada contacto con personas de esa clase social, así como tiempo y entrenamiento, o por lo menos observación concienzuda de las actitudes de clase. Esto deberíamos de pensar la próxima vez que alguien nos señale ciertas actitudes con el propósito de emularlas o de criticarlas y nos diga que nuestras preferencias y sensibilidades obedecen a que con clase“ se nace.” Bourdieu estaría en desacuerdo con tal afirmación y nos instaría a pensar exactamente en los momentos y contextos en los cuales nosotros, o nuestra familia adquirieron sus gustos, preferencias, sensibilidades y actitudes de clase.

Pensamiento del Día

2011-09-04T13:21:00.001-07:00

Half the harm that is done in this world
Is due to people who want to feel important
They don't mean to do harm
But the harm does not interest them.
Or they do not see it, or they justify it
Because they are absorbed in the endless struggle
To think well of themselves.

T. S. Eliot

La mitad de todo el daño causado en este mundo

se debe a la gente que se quiere sentir importante

Esta gente no hace daño a propósito

Pero el daño que hacen tampoco les interesa

O son incapaces de verlo, o lo justifican.

Porque viven absorbidos en la inacabable batalla

de pensar bien de sí mismos.

T.S. Eliot

Looters do not take books in England

2011-08-13T15:57:00.000-07:00

I found this in a letter in the pages of the New York Times. Interesting.

To the Editor:

During the rioting that gripped England, a bit of telling irony was seen at a shopping mall, in which widespread looting had struck.

Rampaging mobs had broken into virtually every shop there, stealing everything from designer clothing to electronics. One store stood alone, however, its windows intact and its goods untouched.

It was a bookstore, wherein perhaps the best hope for a better future lay ignored.

ARNOLD GROSSMAN
Denver, Aug. 11, 2011

http://www.nytimes.com/2011/08/13/opinion/the-roots-of-the-unrest-in-britain.html?hpw

¿De verdad estamos tan solos?

2011-08-11T09:48:00.000-07:00

Este texto fue escrito esta madrugada, hace apenas unas horas por el poeta mexicano Efraín Bartolomé. Lo escribió después de que un grupo armado, supuestamente policías federales entraron a su casa de forma violenta y amenazaron a él y a su esposa. Si el poeta Náhuatl, Netzahualcóyotl viviera en nuestros tiempos, quizá las huestes de la PFP ya hubieran allanado su casa, robado sus pectorales y la memoria de su computadora en donde la poesía sobre el jade y el plumaje de quetzal, estaba a medio acabar. Los agentes dirían que recababa información de "inteligencia" porque buscaban una red de poetas que escribían poesía clandestina. Los agentes le advertirían a cualquier poeta a limitarse a escribir poesía dedicada a las loas de la no tan suave patria y sus ejércitos.

Aquí el texto de Efraín Bartolomé.

¿DE VERDAD ESTAMOS TAN SOLOS?

Son las 4:43 de la mañana del día 11 de agosto de 2011.

Hace aproximadamente dos horas un grupo de hombres armados irrumpieron en mi casa ubicada en Conkal 266 (esq. Becal), Col. Torres de Padierna, 14200, México, D. F.

Comenzamos a escuchar golpes violentos como contra una puerta metálica y me extrañó porque se escuchaba demasiado cerca y no hay ninguna puerta así en la casa.

Prendí la luz.

Los golpes arreciaban ahora como contra nuestras puertas de madera.

Quité la tranca que protege la puerta de nuestra recámara y me asomé al pasillo: hacia el comedor veía luces (¿verdosas? ¿azulosas? ¿intermitentes?) acompañando los golpes violentos contra el cristal que da al sur.

Mi mujer me gritó que me metiera.

Así lo hice apresuradamente y alcancé a poner la tranca de nuevo.

Oí cristales rompiéndose y pasos violentos hacia nuestra recámara: rápidos y fuertes.

“¡Abran la puerta!” era el grito que se repetía antes de que empezaran a golpear con violencia mayor nuestra puerta con tranca.

Nos encerramos en el baño y busqué a tientas un silbato que cuelga de un muro sin repellar: comencé a soplarlo con desesperación, unas diez veces, quizá.

Mi mujer está llamando a la policía.

Les dice que están entrando a la casa, que vengan pronto por favor, que nos auxilien.

Yo sigo soplando el silbato con desesperación.

En la oscuridad, mi mujer se ubicó tras de mí mientras oíamos que la tranca de la puerta se quebraba y los hombres entraban.

¿Tres, cuatro, cinco?

Quise cerrar la puerta del baño pero ya no alcancé a hacerlo.

Empujé unas cajas hacia dicha puerta y en algo estorbó los empujones.

“¡Abran la puerta! ¡Abran la puerta, hijos de la chingada…!” gritaban mientras empujaban y metían sus rifles negros hacia el interior.

Quise detener la puerta con mis manos pero no tenía sentido: vencieron mi mínima resistencia y entraron.

Policías vestidos de negro, con pasamontañas y lo que supongo que serían “rifles de alto poder”.

“¡Al suelo! ¡Al suelo! ¡Al suelo, hijos de la chingada! ¡Al suelo y no se muevan!”

Uno de los hombres me da un manazo en la cabeza y me tira los lentes.

Alcanzo a pescarlos antes de que toquen el suelo.

Me quita el silbato.

−¡No golpee a mi esposo! –grita mi mujer.

−¡El teléfono! ¡Déme el teléfono! –le responde y pregunta si no tenemos otro teléfono o un celular.

Ella y yo nos arrodillamos primero y después nos medio sentamos en el suelo de cemento de este baño sin terminar.

Policías jorobados y nocturnos, como en el romance de García Lorca.

Quién lo diría: aquí, en nuestra amada casa donde cultivamos y enseñamos la armonía.

Aquí…

Justo aquí estos hombres de negro, con pasamontañas, con guantes, con rifles de asalto, con chalecos o chamaras que tienen inscritas las siglas blancas PFP, nos apuntan con sus armas a la cabeza.

Uno de ellos, siempre amenazante, nos interroga.

Dos más permanecen en la puerta.

− ¡Las armas! ¡Dónde están las armas!

− Aquí no hay armas, señor, somos gente de trabajo.

− ¡A qué se dedica!”

−Soy psicoterapeuta y escribo libros.

−¿Desde cuándo vive aquí?

− Desde hace treinta años…

−Cómo se llama.

−Efraín Bartolomé.

−Cuántos años tiene.

−60.

−A qué se dedica.

−Ya se lo dije, señor, soy psicólogo y escribo libros.

−Usted cómo se llama… –se dirige a mi mujer.

−Guadalupe Belmontes de Bartolomé.

−A qué se dedica.

−Soy arqueóloga y ama de casa.

−Cuántos años tiene.

−54.

−Tranquilos. Respiren profundo… Voy a verificar los datos.

El hombre sale.

Oigo ruidos en toda la casa.

Están vaciando cajones, abriendo puertas, pisando fuerte sobre la duela de madera.

Oigo ruidos afuera, en el cuarto de huéspedes, en la torre, en el estudio de abajo.

Nos cambiamos de posición.

Mi mujer pone algo sobre el frío piso de cemento.

Cinco o siete minutos después regresa el hombre y repite su interrogatorio.

Si recibimos gente en la casa, con qué frecuencia, cada cuánto salimos de viaje, quién cuida entonces.

Respondemos a todo brevemente.

Dice nuevamente que va a verificar los datos y que volverá a decirnos porqué están aquí.

El tiempo pasa.

Oímos que abren nuestro carro en el garage.

Voces ininteligibles en el patio del norte.

Más tiempo.

Varios minutos después se oyen motores que se prenden y carros que arrancan.

Mi mujer y yo seguimos en la oscuridad.

Comenzamos a movernos.

Sólo silencio.

Nos incorporamos con cierto temor.

Salimos del baño hacia la recámara iluminada.

Desorden.

Cajones abiertos.

Cosas volcadas en el buró.

La chapa de la puerta en el suelo.

Restos de la tranca destrozada.

La puerta de tambor machacada y rota, pandeada en su parte media.

Salimos al pasillo: un cuadro en el suelo y abiertas las puertas de lo que fueron las recámaras de mis hijos.

Desorden en el interior: maletas y cajas abiertas, cajones vaciados.

Vamos hacia el comedor: uno de los vidrios roto en su ángulo inferior izquierdo, muchos cristales en el piso.

La puerta de la sala está rota de la misma forma en que rompieron la de nuestra recámara: la chapa en el suelo y fragmentos de duela en el piso.

Está abierta la puerta de la torre y prendidas las luces del cuarto de huéspedes.

Salimos por la puerta de la sala y nos asomamos con cierto temor.

Nada.

Mi mujer llama por segunda vez a la policía.

Es en vano: piden los datos una vez más.

Dicen que ya enviaron una unidad.

Llego a la barda y me asomo: no hay carros.

El portón del garage está intacto.

Bajamos las escaleras hasta la puerta de acceso: rota igual que las de adentro.

El estudio de abajo está con las luces prendidas.

De por sí desordenado, ahora lo está más.

Vamos hacia la torre y entramos al cuarto de huéspedes: cajones volcados, revistas en el suelo, cosas sobre la mesa, puertas del clóset colgando, zafadas de su riel inferior.

Subo al tercer piso: una esculturita de alambre volcada pero no se nota demasiado desorden.

Subo a los pisos superiores: no hay daño en la salita de arte.

En el último piso dejaron abierta la puerta a la terraza.

Volvemos al interior: queremos tomar fotos pero no está la cámara de mi mujer que estaba sobre el buró.

“¡Tampoco está la memoria de mi computadora!”, grita.

También se la llevaron

Quiero ver la hora y voy al buró por mi reloj: ha desaparecido mi querido Omega Speedmaster Professional que me acompañó por casi cuarenta años.

Tiene mi nombre grabado en la parte posterior: Efraín Bartolomé.

Oímos que un auto se estaciona y nos asomamos.

Mi mujer llama una vez más a la policía: lo mismo.

Ya tienen los datos pero nunca enviaron apoyo.

Indefensión.

Del auto blanco baja un joven y avanza hacia la esquina.

Se asoma y regresa.

Lo saludo y responde.

Le preguntamos qué pasa y responde que viene en atención a una llamada de su amiga que vive a la vuelta y a cuya casa también se metieron.

Mi mujer pregunta de qué familia se trata, cómo se apellida.

Magaña, responde el joven.

¡Es Paty!, dice mi mujer.

Salimos a la calle y voy hacia allá.

Encontramos a Patricia Magaña, bióloga, investigadora universitaria, acompañada de su papá, en la calle.

Entraron a ambas casas la de ella y la de sus padres, con la misma violencia que a la nuestra.

Patricia y su hija estaban solas.

Sus padres octogenarios también estaban solos.

Volvemos a nuestra casa vejada y con la puerta rota.

Atranco la destruida puerta de la calle.

Con todo, mantenemos una sorprendente calma.

“Pudieron habernos matado”, dice mi mujer.

Yo imagino por unos segundos nuestros cuerpos ensangrentados en el baño en desorden.

¿Sabe el presidente Calderón esto que pasa en las casas de la ciudad?

¿Lo sabe Marcelo Ebrard?

¿Lo sabe el procurador Mancera?

¿Ordenan Maricela Morales o Genaro García Luna estos operativos?

¿Sabrán quién fue el encargado de este acto en contra de inocentes?

Antenoche volvimos a casa levitando, en la felicidad más plena, tras la amorosa y conmovedora recepción del público ante nuestro libro presentado en Bellas Artes.

Un día después, en la atroz madrugada, la PFP irrumpe violentamente en nuestra casa, quiebra nuestras puertas, destruye los cristales, hurga sin respeto en nuestra más íntima propiedad, nos amenaza con armas poderosas a mi bella mujer y a mí, a la edad que tenemos…

Y pensar que también son humanos los que hacen esto contra su prójimo.

Subo al estudio a escribir esto.

Allá, abajo, la ciudad parece embellecida por la calma.

Arriba la impasible Luna de agosto, casi llena.

Son ya las 6:35 de la mañana.

La luz de oriente comienza a colorear y a inflamar el horizonte.

La policía nunca llegó.

¿De verdad estamos tan solos?

Europa cambia; ya no quiere a los migrantes

2011-07-31T11:27:00.000-07:00

Excelente artículo de hoy en El Universal sobre el clima antiinmigrante en Europa. Pese a los ideales cosmopolitas que se desarrollaron en las últimas décadas en el viejo continente, muchos de estos idealistas pensaban en una Europa unida, no en un sitio para bienvenir inmigrantes negros, latinos, y pobres. Ahora simplemente recurren a las viejas tecnologías de contención del estado como las bardas y las burocracias. Intereseante leerlo.

Europa cambia; ya no quiere a los migrantes

http://www.eluniversal.com.mx/notas/782620.html

Con Francia e Italia a la cabeza, aumentan las voces que desean fronteras menos abiertas para impedir el libre paso de extranjeros

(Foto: ARCHIVO REUTERS )

Domingo 31 de julio de 2011Ana Anabitarte/ Corresponsal | El Universal

MADRID.— El 14 de junio de 1985, cinco Estados miembros de la entonces Comunidad Económica Europea (la actual Unión Europea): Alemania, Francia, Luxemburgo, Bélgica y Holanda, firmaban en la localidad francesa de Estrasburgo el Tratado de Schengen. Por primera vez en la historia del viejo continente se suprimían las fronteras comunes.

Europa aspiraba a ser una potencia mundial al nivel de Estados Unidos, a tener una única voz, a ser la defensora de los derechos humanos, de las libertades, de la democracia, y a cooperar con los países más desfavorecidos.

Diez años después entraba en vigor el tratado de Schengen y durante los años siguientes la mayoría del resto de los 27 países miembros lo suscribían. Europa creaba una única frontera exterior y el sueño de muchos: la libre circulación de personas, se hacía realidad. Ya no había que esperar largas filas en las fronteras, ni enseñar el pasaporte, ni pasar por aduanas. Bastaba, por ejemplo, llegar a España procedente de México para de ahí viajar libremente por todo el territorio Schengen.

Hoy, las cosas han cambiado. El próximo mes de septiembre los 27 jefes de Estado y de gobierno de la Unión Europea se van a reunir.

Su objetivo: modificar el Tratado de Schengen. Se han dado cuenta de que la libre circulación de personas no es una buena idea, sobre todo cuando se producen revueltas en el norte de África y a sus países llegan flujos masivos de inmigrantes que ninguno de ellos quiere acoger. Y ahora son menos solidarios y buscan cómo dar marcha atrás. Por eso van a intentar ponerse de acuerdo para reintroducir temporalmente controles fronterizos dentro del territorio comunitario, en caso de flujos masivos de inmigrantes. Argumentan que es mejor que el tratado se modifique, a que desaparezca.

“Romper Schengen, uno de los tratados más importantes para construir una Europa realmente unida, es todo un síntoma de lo que empieza a pasar en Europa”, asegura el abogado Francisco Muro de Iscar.

“La crisis está haciendo que muchos opten por tratar de salvarse solos, ignorando la solidaridad, y se está provocando que algunos den la espalda a los derechos humanos y cierren las puertas a los más desfavorecidos”, añade. “El problema no es sólo ético o moral, porque no se pueden poner puertas al campo ni se pueden apoyar las revoluciones democráticas en el norte de África o en los países árabes y al mismo tiempo cerrar nuestras fronteras. Es una hipocresía y un desafío al sentido común”, asegura.

Los más duros

La propuesta ha partido de París y Roma. Tanto el presidente francés, Nicolas Sarkozy, como el primer ministro italiano, Silvio Berlusconi, defienden las posturas más duras contra la inmigración. Sarkozy por las elecciones del próximo año y Berlusconi presionado por sus socios de gobierno de la Liga Norte. Pero ambos porque han sido las principales “víctimas” de las oleadas de inmigrantes irregulares procedentes del norte de África.

En el caso de Italia, han sido más de 35 mil los inmigrantes económicos y refugiados políticos que han llegado a sus costas en estos últimos meses procedentes de países como Túnez y Libia. De allí, y gracias al tratado de Schengen, han podido viajar a Francia, donde muchos de ellos tienen familia. Berlusconi les otorgó una documentación provisional con la excusa de un sentimiento humanitario, pero con la intención de facilitarles su llegada a Francia y así quitárselos de en medio, lo que provocó un conflicto con Sarkozy, quien cerró la frontera ante la pasividad de la Comisión Europea.

Para Juan Escudier, la sensibilidad de Francia e Italia en temas de inmigración “es similar a la de una piedra pómez, pero no es menor a la del resto de países de la UE”.

El periodista recuerda la reacción española ante las oleadas de cayucos (pequeños barcos de madera con inmigrantes africanos) llegados a las Islas Canarias (sur de España frente a las costas de África) y la exigencia de que la agencia europea dedicada al control de fronteras, Frontex, actuara de forma preventiva impidiendo su llegada, “lo cual era saltarse tanto la Convención de Ginebra sobre los refugiados como la del Derecho del Mar de la ONU, que no contempla que un barco pueda inspeccionar a otro en alta mar”.

Pero Francia e Italia no han sido los únicos. El resto de los países europeos son conscientes de que la libre circulación de personas permite, a la vez, la libre circulación de terroristas.

No olvidan los atentados terroristas de septiembre de 2001 (11-S) en Estados Unidos perpetrados por Al-Qaeda, ni los del 11 de marzo de 2004 (11-M) en Madrid o los del 7 de julio de 2005 (11-J) en Londres. Y ahora ven con preocupación la masacre ocurrida en Noruega, en la que han muerto 77 jóvenes militantes del Partido Laborista a manos de un ultraderechista xenófobo.

Por lo pronto, Dinamarca ya ha dado el primer paso: ha ignorado Schengen y ha restablecido los controles fronterizos lo más rápidamente posible y de forma permanente con Alemania y Suecia. Y lo ha hecho con el apoyo del xenófobo Partido del Pueblo. De acuerdo con el Servicio Migratorio Danés, hasta 2001 los principales solicitantes de asilo eran afganos (25%) e iraquíes (24%).

El resto de los países también están de acuerdo y cada vez hay un mayor rechazo hacia los inmigrantes entre la población, lo que se traduce en votos a partidos antiinmigrantes que pregonan la necesidad de defender la genuina identidad nacional, alientan conductas violentas y odios hacia las minorías inmigrantes, a quienes acusan de apropiarse del Estado de bienestar de la población.

En España, país de la Unión Europea con el mayor número de desempleados —más de 4 millones—, hasta el momento sólo hay un partido, la Plataforma Per Catalunya, racista y xenófobo, con su rechazo a los inmigrantes como único ideario.

Aunado a lo anterior, en Ceuta y Melilla, que por su cercanía a África cada año atraen a cientos de migrantes, se han duplicado las vallas fronterizas.

Escudier subraya el caso de Túnez, “especialmente sangrante porque acoge en su territorio a decenas de miles de refugiados libios, de los más de 600 mil que desde el inicio de los combates se han repartido por Egipto, Argelia, Chad o Mali”. “Todos estos países han mantenido abiertas sus fronteras”, recuerda. “Su humanidad y su decencia es directamente proporcional a nuestra bien alimentada hipocresía”.

De acuerdo con la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), sólo en Europa hoy en día hay 250 centros de internamiento para extranjeros, lo que supone que haya unas 30 mil personas detenidas sólo por el hecho de no tener papeles.

Algunas permanecen hasta 18 meses en estas prisiones, en las que no son infrecuentes los casos de maltrato físico y discriminación.

Según la OIM, los 25 países más ricos del mundo dedican entre 25 mil y 30 mil millones de dólares al año en identificar, rechazar y expulsar a las personas que no cuentan con papeles y que llaman a sus puertas.

Pero el viejo continente no sólo cierra sus fronteras. Con la llegada de la crisis económica y las altas tasas de desempleo, los gobiernos europeos cada vez ponen más trabas a la inmigración. Alientan el retorno de inmigrantes a sus países de origen, fortalecen las medidas contra los empleadores de migrantes en situación irregular e introducen medidas de protección en los mercados laborales locales. Y el próximo mes de septiembre plantearán la creación de un sistema europeo de guardias de fronteras.

Las miles de personas que cada año huyen de sus países en busca de un futuro mejor, tendrán que buscar otros destinos. El viejo continente ya no es tan solidario como antes con los migrantes: ya no los quiere.

Comprar, tirar, comprar (Planned Obsolescence)

2011-07-30T00:11:00.000-07:00

Interesante documental sobre la economía de consumo y cómo diseñadores e ingenieros han contribuído a que los objetos que compramos y usamos, se vuelvan como la moda: obsoletos en un corto tiempo y sea más barato reemplazarlos que repararlos. También muestra las consecuencias que la filosofía del "crecimiento" desmedido está causando en el planeta. Vale la pena verlo.

Sicilia no habla por mí

2011-07-29T18:32:00.000-07:00

Javier Sicilia y Manlio Fabio Beltrones

En el mes de abril pasado (mi último post) escribí una larga reflexión sobre un movimiento civil incipiente contra la violencia en México encabezado por el poeta Javier Sicilia. En esos momentos me había impresionado la carta que Sicilia escribió apenas se enteró del asesinato de su hijo Juan Francisco, una víctima más de la sinrazón de la guerra contra el narcotráfico, que se ha convertido en nuestra guerra civil. Esta carta había sido dirigida a la clase política y al Presidente Felipe Calderón, al mismo tiempo que a los criminales (todas las facciones de esta absurda guerra). En la misiva Sicilia les decía que tanto la clase política como los criminales habían sufrido un pudrimiento del corazón.

Tres meses y medio después de mi escrito, las inconsistencias de este movimiento me obligan a repensar mi postura. Sin embargo duele un poco, pues ante el resquebrajamiento de la confianza entre la gente en México, y la negra visión que tenemos del futuro ante la indolencia de las autoridades tanto a la violencia como a la desigualdad, el movimiento de Sicilia era un poco de luz en esta oscuridad. Y duele porque uno ya tenía el cuero desconfiado y correoso, y Sicilia con cierta ingenuidad (que en este caso era una virtud), y una agudeza argumentativa nos demostraba que era posible el reclamo de la dignidad humana ante el desdén de las autoridades que celebran como un triunfo su orgía de sangre. Duele sobre todo porque creer en un movimiento incipiente con un hombre enlutado por el asesinato de su hijo, tenía la posibilidad de ser verdaderamente ciudadano, de abrirse y despersonalizarse con el tiempo, de incluir a otros enlutados en el país, a otras víctimas de la violencia del estado (y aquí no me refiero únicamente al estado mexicano, pues este problema es transnacional). Sin embargo, ha sucedido todo lo contrario, pues el movimiento de Sicilia, aparte de ser cerrado para algunas facciones de la sociedad que ya luchaban desde antes contra la violencia (en Ciudad Juárez por ejemplo), tampoco ha sabido despersonalizarse. Sicilia dijo en un momento que por su boca hablaban todos los mexicanos agraviados. Con su excelente pluma y su activismo muy concreto, Sicilia salió a las calles, montó plantones, caravanas por todo el país, aglutinó voluntades, dió forma a un descontento social generalizado. Sicilia ha hecho mucho por supuesto, y en esto debemos de agradecerle que haya puesto en la agenda una resistencia seria a la violencia en el país. Sin embargo, con el tiempo (muy poco tiempo por cierto), este movimiento ahora mismo sufre las inconsistencias de su único líder, que en unos momentos dice y en otros se desdice. Como alguien por allí escribió, le es difícil decir que no a Sicilia, y cuando lo dice, inmediatamente rectifica. No es que haya sido lo del beso a doble mano en la cara de Manlio FAbio Beltrones, ni los besos que prometió repartir a todos los presentes en el Alcázar del castillo de Chapultepec en su reunión con legisladores, no es el beso en la mano a Marisela Morales. Son las inconsistencias. Creo que Sicilia está llevando demasiado lejos su afán de "perdón" o de "amar a tu prójimo." Cree acaso Sicilia que con besos va a redimir corazones podridos de poder, dinero e indiferencia. No lo creo. Así como tampoco creo demasiado en movimientos que no se despersonalizan pronto, y permanecen cupulares porque los líderes no delegan e integran a una sociedad ávida de justicia.

Abajo reproduzco una carta de Primitivo Rodríguez Oceguera, respecto al movimiento de Sicilia.

Estimado Javier Sicilia, ¿cómo ha estado?

Me uno a su dolor, valoro su compromiso con la justicia, y espero que las notas críticas que vienen a continuación le sean útiles para, de ser el caso, corregir errores y ensanchar el camino.

Le informo que usted no habla por mí.

En consecuencia, cuando usted señale ante medios de comunicación que lo que dice y hace es a nombre de “la ciudadanía,” que actúa usted por un “mandato ciudadano,” por favor considéreme fuera de tales referencias.

No habla en mi nombre, Javier, por razones como las siguientes.

1. Falta de transparencia y rendición de cuentas del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD) y dirección prácticamente unipersonal.

Ignoro cuántas personas y organizaciones forma parte del MPJD pues no existe una página electrónica o un medio similar donde se informe del mismo y se invite a interesadas/os a enviar comentarios, iniciativas y críticas.

Tampoco se ha hecho una convocatoria pública para darle forma –principios, objetivos, planes de acción, dirección- al MPJD. Al parecer, usted y Emilio Álvarez Icaza (EAI) son los dirigentes reales del MPJD, usted más en calidad de figura, y EAI como ideólogo y operador. Una dirección política del MPJD así de cerrada puede parecer a usted y EAI cómoda, expedita, y libre de debates, decisiones colectivas, transparencia y rendición de cuentas.

Pero justo por ello una dirección de tal naturaleza obstruye la construcción de un MPJD democrático, horizontal, descentralizado, e incluyente. Un movimiento, a la vez, donde haya minorías que son apreciadas por las mayorías, en vez de ser marginadas o apabulladas por éstas. Un movimiento bien cimentado y seguro por ejercer la autocrítica y promover la crítica.

Pero, ¿crear un movimiento real, auténtico, interesa a EAI y a usted?

2. Descalificación selectiva de las resoluciones del MPJD en Ciudad Juárez.

Usted y EAI descalificaron por “irresponsables” e “inviables,” por “causar escozor,” a las resoluciones del MPJD en Ciudad Juárez. Ello no obstante, ustedes anunciaron que se realizaría una caravana del MPJD por el sur del país “para cumplir” con los acuerdos logrados en Ciudad Juárez.

Entonces, ¿cuándo las resoluciones de Ciudad Juárez incomodaron a Los Pinos, a la Secretaría de Gobernación y al PAN fueron “irresponsables,” pero cuando sirven para legitimar planes suyos y de EAI son maduras y atinadas?

3. Cambios de posición que minan la credibilidad del MPJD.

A) Javier, en su magnífico discurso del 8 de mayo en el Zócalo usted demandó la renuncia del Secretario de Seguridad Pública, Genaro García Luna. Posteriormente afirmó que no insistiría en ello, y hace unos días declaró que en el diálogo con el Ejecutivo no se pediría la cabeza de ningún funcionario.

B) Usted exhortó al gobierno a negociar con los cárteles de la droga con el fin de moderar la violencia que padecemos, pero ante la tupida descarga de cuestionamientos que generó esa declaración usted abandonó el tema. ¿Sabe, Javier, que es práctica común de los gobiernos, por ejemplo, de Estados Unidos y la Unión Europea buscar contacto, diálogo, tratos con las respectivas “amenazas” a su seguridad, entre otras razones a fin de engañar, infiltrar o neutralizar a esos enemigos? En México la negociación con miembros y líderes de la delincuencia organizada se ha institucionalizado. Se llama “testigos protegidos.”

C) En varias ocasiones usted afirmó que los seis puntos del Pacto que se dio a conocer en el Zócalo serían enriquecidos, aterrizados y firmados en Ciudad Juárez, “el epicentro del dolor.” Así lo entendieron las compañeras y compañeros que participaron en el encuentro de Ciudad Juárez, y así lo supo usted al recibir por parte de las organizadoras/es la agenda del encuentro. A pesar de ello, cuando las relatorías no coincidieron con lo que usted y EAI pensaban, descalificó el trabajo de las Mesas y llamó irresponsables a las/os participantes en el encuentro de Ciudad Juárez.

D) Primero declaró usted que el diálogo con el presidente Calderón debería tener lugar en Palacio Nacional. Eso o nada. Después dijo que por disposición de la Secretaría de Gobernación el encuentro se llevaría a cabo en el Museo de Antropología. Al final, también por indicaciones de Gobernación, usted aceptó que el evento se realizara en el Castillo de Chapultepec.

¿Lo que usted dice, entonces, así sea con palabras como “esto deberá ser” de tal o cual manera, no tiene valor más allá del momento en que lo afirma?

E) En El Paso, TX, usted exigió a Estados Unidos terminar con la Iniciativa Mérida. Con todo, dicha Iniciativa no se menciona en los temas de las Mesas de Trabajo que se instalaron el 21 de este mes en el Museo de Antropología, ni se refirió usted a la misma en el discurso que pronunció ese día ante la Procuradora y el Secretario de Gobernación.

Estados Unidos es tan responsable como México, o más, de la espiral de violencia por la que atravesamos. En su carácter de mayor demandante mundial de drogas y trabajadoras/es sin documentos, Estados Unidos ha provocado en México el auge de cárteles y otras formas de delincuencia organizada, y está ocasionando daños sin precedente a los derechos humanos, civiles y laborales, al derecho mismo a la vida de ciudadanas y ciudadanos, a la seguridad humana, la convivencia pacífica, el respeto a la ley, la consolidación de la democracia, y la relación con Centroamérica. Nunca antes la vecindad y trato con Estados Unidos habían sido tan perjudiciales para nuestra nación y su pueblo sin fronteras.

A pesar de ello, Javier, Estados Unidos sale bien librado, sin mayor rasguño, en los seis puntos del Pacto que nos leyeron en el Zócalo, en las Mesas de Trabajo instaladas en el Museo de Antropología, y en las entrevistas y conferencias de prensa que ofrecen usted y EAI.

Poner fin a la Iniciativa Mérida es una demanda que debe hacerse al presidente Calderón y al Congreso de la Unión, no a Estados Unidos, así como acordar en su lugar un plan de acción basado en la seguridad humana y con responsabilidades claras y medibles tanto para México como para Estados Unidos. Ese plan sería financiado en partes iguales por ambos países y evaluado periódicamente por los Congresos y expertos/as mexicanos y estadounidenses.

4. ¿Aprobación “ ¡ya y sin modificaciones!” de la Reforma Política?

Usted y representantes de una organización de twiteros estuvieron hace días en el Senado para exigir a legisladoras/es aprobaran cuanto antes y sin cambio alguno la minuta deReforma Política votada en el Senado.

Considero que dicha Reforma Política beneficiará más, mucho más, a poderes fácticos del país y del extranjero que a las ciudadanas y ciudadanos. Me opongo, por ello, a que se apruebe ya y sin modificaciones, como usted lo exigió en esa ocasión “por mandato ciudadano” y en “representación de la ciudadanía”. ¿Cuál “mandato,” Javier, y cuál “ciudadanía”?

5. Utilizar al MPJD para promover a Emilio Álvarez Icaza (EAI).

Desde el inicio del MPJD se le indicó a usted, Javier, el conflicto de intereses que enfrenta EAI: por una parte adquirir cada vez mayor poder y presencia en el MPJD, y por la otra, valerse de ello para realzar su candidatura a Consejero del Instituto Federal Electoral (IFE).

EAI ha señalado que el MPJD no tiene precedente en la historia de México, que llevará a cabo nada menos que la refundación del país, y que representa el poder que tiene la ciudadanía para encauzar la dirección política de la nación. ¡Ajúa!

Con todo, si EAI creyera en todo ello, hace tiempo que habría presentado su renuncia a la candidatura de Consejero para dedicarse en cuerpo y alma al MPJD, exigiendo a la vez que por elemental sentido de justicia fuesen electas tres mujeres, tres Consejeras, a fin de que el IFE cumpla con la equidad de género en ese importante espacio de dirección colectiva.

EAI no ha hecho lo anterior. Por el contrario, con excepción de usted, Javier, EAI ha logrado en los últimos meses “visibilizarse” en los medios de comunicación más que todas las madres, padres, hermanos y demás familiares de víctimas de la violencia.

EAI dejaría el MPJD en el momento que lo eligieran Consejero del IFE. En tal escenario, EAI diría que no abandona al MPJD, que sólo cambia de trinchera. Sin embargo, EAI no iría a otra trinchera, sino a un pent-house. El salario y beneficios que EAI tendría como Consejero del IFE gozan de singular exclusividad a nivel mundial: no los recibe ningún funcionario gubernamental o de organismos públicos en Estados Unidos, Canadá, Francia o Alemania.

Por otra parte, de ser EAI electo como “cuota” del PRD, tal cuota sería en realidad de Alianza Cívica, que ya cuenta con un Consejero, Alfredo Figueroa. Más aún, dado que Alianza Cívica pudo sobrevivir gracias al dinero que recibió de la controvertida agencia norteamericana Fundación Nacional para la Democracia (NED, por sus siglas en inglés), EAI podría ser también “cuota” de Estados Unidos en el Consejo General del IFE.

Javier, en un coreo anterior que le dirigí, señalaba además por qué razones y hechos EAI carece de la confiabilidad, independencia y honestidad requeridas para ser Consejero Ciudadano del IFE.

6. Entregar la dirección del MPDJ a personas ligadas a agencias norteamericanas y al cabildeo a favor de la Iniciativa Mérida.

Javier, usted ha dado un lugar dominante en la dirección del MPJD a personas como EAI, Clara Jusidman, y el Padre Miguel Concha, y ha tenido a su lado en importantes eventos públicos a Sergio Aguayo.

EAI y Aguayo son miembros fundadores y miembros distinguidos de Alianza Cívica, la ONG mexicana que más dinero ha recibido de la NED: un millón trescientos mil dólares. EAI y Aguayo aprobaron/avalaron dicho financiamiento. Por otra parte, ningún mexicano ha tenido con la NED el cercano trato que con la misma alcanzó Aguayo. A su vez, Clara Jusidman es co-fundadora y miembra del Consejo Consultivo de Ciudadanos en Medios, Democracia e Información, AC, una ONG que desde sus inicios depende del financiamiento de la NED (verwww.ciudadanosenmedios.org.mx).

Para darse una idea sobre la NED, Javier, pida a Google el ensayo “Cuando una respetable fundación toma el relevo de la CIA,” escrito por el periodista colombiano residente en París, Hernando Calvo Ospina, y publicado por Le Monde Diplomatique el 20 de julio de 2007.

Por otra parte, el Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria, fundado y dirigido por el Padre Miguel Concha, suscribió el 28 de mayo de 2008 una carta dirigida al Capitolio en la que se demandaba la aprobación de la Iniciativa Mérida, a condición de que incluyera presión de Estados Unidos a México para juzgar en cortes civiles a miembros de las Fuerzas Armadas mexicanas que violaran derechos de civiles en la guerra contra la delincuencia organizada. Esa carta bendiciendo la Iniciativa Mérida la firmaron también CENCOS, Amnistía Internacional México, el Centro de Derechos Humanos Agustín Pro Juárez, la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos, y el Centro de Derechos Humanos de la Montaña “Tlachinollan.”

La Iniciativa Mérida representa la manera concreta en que se ha institucionalizado la subordinación de México a las estrategias de seguridad norteamericanas, y se ha reorganizado el Estado mexicano para responder a las exigencias estadounidenses, desde reformas a la Constitución mexicana, hasta entrenamiento de militares en contrainsurgencia por parte del Pentágono.

Con el cobijo de dicha Iniciativa crecen en México la presencia y operaciones de agentes de la DEA, FBI, CIA, y del propio Pentágono. Así mismo, con base en la Iniciativa Mérida la Casa Blanca y al Capitolio se adjudican en los hechos la facultad de establecer qué es seguridad, gobernabilidad, estado de derecho, y democracia en nuestro país, y por lo mismo, cuáles reformas deben llevarse a cabo para que México se convierta en aliado dócil y confiable.

En este contexto, vale recordar, Javier, que el más beneficiado por la Ley de Migraciónaprobada por el Congreso mexicano el pasado mes de abril fue Estados Unidos. A pesar de su humanista Exposición de motivos, y de reconocer derechos humanos, civiles y sociales de los migrantes, dicha Ley es uno de los componentes legales demandados por la Iniciativa Mérida. Esa Ley, imitando a la Ley SB 1070 de Arizona, quedó enmarcada en la agenda de seguridad fronteriza, seguridad pública y seguridad nacional. Por otra parte, tal Ley de migración servirá para legitimar cualquier política que tenga como propósito cerrar la frontera sur del país a la migración indocumentada, emulando de esa forma al cierre de la frontera estadounidense a nuestros migrantes sin papeles.

En consecuencia, las/os migrantes de Centroamérica y de otras regiones continuarán siendo vistos y tratados como amenaza para México.

Así mismo, al no expedir algún tipo de permiso a migrantes centroamericanas/os para cruzar el territorio nacional, la Ley de migración reafirmó la extrema vulnerabilidad de ellas y ellos, por lo que seguirán siendo víctimas a lo largo y ancho del territorio mexicano de abuso, golpes, extorsión, secuestro, trata, violación, tortura y asesinato por parte de la delincuencia organizada, en complicidad frecuente con policías y autoridades.

7. Es necesario crear una Comisión de la Verdad, pero que sea genuina e independiente del gobierno mexicano y del Tío Sam.

En una importante demanda estoy de acuerdo con usted, Javier: crear una Comisión de laVerdad para investigar acoso, ataques, espionaje, torturas, desapariciones y asesinatos políticos que tuvieron lugar durante la guerra sucia, posteriormente y que aún persisten.

En ello también será fundamental, básico, que esa Comisión de la Verdad investigue el papel jugado durante la guerra sucia y años después por Estados Unidos, incluyendo los propósitos y resultados de la Iniciativa Mérida, y el trabajo de inteligencia que realizan en México agencias norteamericanas que gozan de creciente espacio público y redes sociales de sustento, como la USAID, la NED y sus brazos operativos, el Instituto Nacional Demócrata y el Instituto Internacional Republicano.

Al respecto, habría que recordar que los tiempos de la guerra sucia en México coinciden con golpes de Estado en Latinoamérica y la instauración de criminales dictaduras militares entrenadas y armadas por el Tío Sam. Y coinciden también con los años de la guerra de Washington contra los Sandinistas y las insurgencias de El Salvador y Guatemala, y por igual con el espionaje e infiltración de partidos de izquierda y movimientos de solidaridad en México y en el propio Estados Unidos.

Una Comisión que abordara espacios y tiempos como los mencionados sería efectivamente una Comisión de la Verdad genuina e independiente, y no, una Comisión de la Verdad aMedias, o de la Verdad Maquillada y Manipulada por los gobiernos y poderes fácticos de México y Norteamérica.

Javier, agradezco su generosa atención a este correo.

Como es costumbre, invito a EAI, a Clara Jusidman, al Padre Miguel Concha y a Sergio Aguayo a un debate público, virtual o en persona, sobre lo aquí señalado, y cuanto gusten añadir sobre mi persona. Espero la respuesta.

Saludos.

Primitivo Rodríguez Oceguera

México, DF.

P.D.

El contenido del presente correo es de carácter público.

Desde la fragilidad: La sociedad civil construye el bien público

2011-04-15T11:55:00.001-07:00

Desde la fragilidad: La sociedad civil construye el bien público.

Antonieta Mercado

A Javier Sicilia y a los deudos de esta guerra, que somos todos.

Aristóteles decía que era importante cultivar las virtudes de la sociedad y del individuo, y que si un individuo crecía en un ambiente en el que no se le enseñaba la virtud moral e intelectual como una práctica social cotidiana, entonces su vida no podría ser completa, ni virtuosa ni feliz. Por ello la política debía de ser una de las mayores actividades para el ejercicio de la virtud. La política, era la más grande de las virtudes, en la que la moderación de las pasiones podría cultivarse. Aristóteles también pensaba que una vida cívica virtuosa no podía construirse cuando había diferencias económicas groseras entre los ciudadanos. Una sociedad desigual, no era un sitio propicio para desarrollar la virtud, y sí un lugar para el cultivo a las pasiones extremas, como el odio, la envidia y la violencia.

Ciertamente si uno voltea al estado mexicano en estos tiempos, la clase política carece de la virtud aristotélica del ejercicio del bien público. Es más, no hay discusión entre los políticos sobre lo que esto significa, sobre ¿para qué se gobierna?. En los últimos años, las discusiones se han centrado en exaltar la acumulación y el consumo excesivo como muestras de virtud o de “éxito” y ridiculizar a los que no pueden acceder al éstos. Desde la colonia también se ha fomentado el saqueo, la trampa y el entreguismo, prácticas cotidianas de nuestras élites, aunado al desprecio por los indígenas, los pobres, las mujeres, los homosexuales y en general los considerados “débiles” o “anormales”. Así, las grandes mayorías en México, nos hemos convertido en los “losers” de esta sin razón económica, política y cultural que muchos llaman nación.

Los políticos se dedican a pulir su imagen pública, en la que proyectan sus tácticas de trepa para colarse en el retrato, sus peleas internas, salir bien en la foto de la próxima boda del hijo del personaje importante, a la que asistirá el cardenal de moda….en donde conocerán al funcionario que los conectará a su próxima chamba. Esta es la enseñanza que dan nuestras élites al resto de la población, esto es lo que hemos aprendido de ellos.

En el Siglo XX en México, con contadas excepciones se hizo de la política una vía para acceder a la obtención de un botín económico, no para discutir el bien común. Siendo un país colonial, nunca tuvimos un proyecto de nación diverso ni nos planteamos la posibilidad de una reconciliación nacional por las heridas que todavía arrastramos de nuestro coloniaje. Ni durante la transición a la democracia --aún con el grito zapatista de “no más un México si nosotros”-- nos atrevimos a auscultar nuestro clasismo, racismo y demás ejes discriminatorios comunes en nuestra vida cotidiana.

No es extraño entonces que entremos a la segunda década del Siglo XXI con una clase política que ha perdido todo contacto con “el bien común” menos le interese que haya educación cívica para aprender la virtud de vivir en sociedad. Al cultivar la personalidad neoliberal e individualista, también dejamos que la brecha económica entre pobres y ricos se incrementara groseramente. Tenemos al hombre más rico del mundo, pero nadie en México puede aspirar a su ejemplo, pues llegó a ser tan rico usando sus conexiones con el poder. No es digamos, un ejemplo a seguir en el sentido aristotélico.

Tenemos como maestros a miembros de una clase política, una clase “empresarial” junto con sus élites “intelectuales” y clericales ancladas todas en el saqueo, el coloniaje, la misoginia, el clasismo y en el desprecio a lo diverso. Para muchos, el país ha sido una oportunidad de obtener un botín, de pasearse en sus fueros, sin dar mucho a cambio, vaya, sin siquiera tomarse la molestia de conocer a quien gobiernan, o a quien los ha hecho ricos. “Es como hablar con la sirvienta” diría un profesor universitario que conocí.

Esta realidad nos ha encontrado ante la unilateral y absurda declaratoria de guerra contra el llamado “crímen organizado” iniciada en el 2007, una guerra que ni nos pertenece, carente de estrategia, y que fue calculada para medrar políticamente, para consolidar como jefe de estado al presidente Felipe Calderón y una camarilla de incondicionales, que llegaron al poder en una posición endeble, por unas elecciones fuertemente cuestionadas. Ya en el poder, lejos de verse como un conciliador, Calderón se dejo llevar por sus complejos y odios personales, vistiendo atuendos militares sin serlo (ni Dwight Eisenhower vistió como militar cuando fue presidente de Estados Unidos, habiendo sido general de cinco estrellas en el ejército), paséandose con las policías federales y el ejército, enseñando un músculo ficticio muy parecido a los dictadores que ante la falta de legitimidad se refugian en los uniformes y las armas para infundir miedo.

A un psicólogo quizá le corresponda evaluar por qué Calderón se obsesionó tanto con lo militar, pero los mexicanos habremos de padecer el hecho de que su obsesión personal se haya transformado en un infierno nacional, al emprender una guerra sin ton ni son, en la que han muerto cerca de cuarenta mil mexicanos. Las muertes de estos mexicanos (culpables o no) no se han esclarecido y sus vidas se han agolpado como números en una macabra orgía de sangre. Guerra en la que el presidente y su grupo cercano entregaron al país al designio de la “seguridad nacional” de Estados Unidos, sin importar las consecuencias internas a cambio de los beneficios inmediatos de los recursos del Plan Mérida y el apoyo (no incondicional) de los señores de la guerra estadounidenses.

Mientras el presidente que se hizo llamar del empleo, juega con sus “juguetes militares nuevos” como él los llama, las armas automáticas contrabandeadas o enviadas en operativos como “rápido y furioso” a México y usadas por delincuentes, policías, militares, paramilitares y todo el que les pueda poner la mano encima, matan todos los días a hombres jóvenes, niños, niñas, mujeres, ancianos; aparecen más fosas clandestinas con cientos de cadáveres, hay colgados, mutilados, desaparecidos con ácido, entambados, cortados. Muertos casuales, muertos por odio o por aburrimiento del que acciona el arma. No solamente matan los delincuentes, ahora, hasta el más inconspicuo ladrón, se ha dado permiso para la violencia, pues sabe que ante la masacre, las autoridades no buscarán a los culpables de la mayoría de los delitos pues se encuentra muy ocupadas contando los muertos para dar "reportes de avances", o delinquiendo ellos mismos. Vean la nota de La Jornada en la que unos policías municipales en Ciudad Juárez levantaron a unos jóvenes tras un altercado con ellos, y luego éstos jóvenes fueron encontrados asesinados y con huellas de tortura unas semanas más tarde. ¿a quién le han aprendido los criminales? A los grupos militares de élite, entrenados por consultores estadounidenses o en estancias militares en este país; a los policías estatales y municipales que han utilizado el “know how” de su profesión como una oportunidad para unirse al crimen organizado, a muchos políticos coludidos con el crimen organizado y a muchos más etcéteras. Si no lo creen pregúntense por ejemplo, ¿de dónde salieron los Zetas? o ¿qué hacía el hijo de Diego Fernández de Cevallos con un comando de militares -o paramilitares- dirimiendo un conflicto con su ex esposa por la custodia de sus hijos? ¿Por qué no se dijo nada cuando se reportó esta noticia, por qué no hubo pronunciamientos oficiales? ¿debemos pensar que el hijo de un poderoso tiene derecho de echar mano del ejército para dirimir asuntos domésticos o de hacerse de un ejército propio sin que el gobierno se inmute? ¿Dónde están pues la legalidad y la justicia que tanto se esgrimem en los discursos oficiales? Ciertamente la impunidad ha dado pie para tanta violencia. Y allí es a donde quiero dirigirme, a la violencia que nos está tocando nuestros vínculos sociales y personales que creíamos sólidos. La violencia que acaba de tocar al poeta Javier Sicilia, a quien le avisaron que el pasado 27 de marzo le habían matado a su hijo Juan Francisco.

Javier Sicilia ha escrito mucho, y a pesar de su cansancio y su dolor personal por el asesinato de su hijo, ha salido a las calles y ha dado voz a las inconformidades de la sociedad civil ante las pilas de cadáveres y las ineficientes autoridades. El reclamo de Sicilia se ha unido y encauzado al mismo tiempo al de miles de mexicanos que ya se manifestaban de diversas maneras y este año aglutinados en torno a la campaña de NO+SANGRE han dado forma a su protesta multiplicándola por las calles y las redes sociales. No sin la oposición o el silencio de los medios de comunicación oficiales, quienes se han erigido como cómplices de esta guerra de los criminales y los poderosos contra el pueblo. Con este activismo y el reclamo ahora de recopilar los nombres de todos los caídos en la guerra contra el narcotráfico en placas colocadas en los edificios públicos, como un monumento a nuestro propio holocausto, como ha dicho el mismo, Sicilia se ha convertido quizá sin proponérselo en la cara de este movimiento por la paz. Le ha dado forma en la palabra a lo que muchos veníamos sintiendo: que la violencia no se apaga con más violencia, porque si es así, esta escala hasta volverse incontrolable. Como se ha vuelto en tan sólo unos cuantos años.

La estrategia de Sicilia es, como él la ha identificado dar a conocer este estado de vulnerabilidad en la que se encuentra la ciudadanía frente a los principales detentadores de esta violencia: el crimen organizado, los políticos y los órganos llamados de protección o gendarmería. Su plantón fuera del palacio de gobierno en Cuernavaca, concebido desde “la fragilidad” pone en evidencia la falta de atención que ha tenido la discusión de lo que es el bien público en el país. El descuido rayano en el desprecio que el gobierno le tiene a la sociedad civil, evidenciado por ejemplo con el escandaloso asesinato de la activista Marisela Escobedo en Chihuahua en diciembre del 2010, justo afuera del palacio de gobierno en donde mantenía su protesta por el asesinato de su hija, y al más escandaloso silencio de la autoridad suprema nacional ante este y otros muchos hechos violentos, como la también violenta muerte de la poetisa y activista Juarense Susana Chávez en enero de este año.

Sicilia hace un llamado a ese ente en el cual los políticos prefieren no pensar cuando medran, o los criminales cuando delinquen: a la sociedad civil como única oportunidad de refundar las instituciones democráticas del país. Mientras nuestros legisladores ocupan sus cargos y sus escritorios, las verdaderas luchas por el futuro del país como comunidad política viable y las enseñanzas cívicas y democráticas se están dando en las calles, no en las aulas, no en los recintos burocráticos anquilosados. Este reclamo por la recuperación de las buenas pasiones, como la empatía y la solidaridad, de la vida pública como expresión de la virtud social, se está dando en el conjunto de ciudadanos que estamos, como dijo Sicilia “hasta la madre” del manoseo que amplios sectores de la clase política, intelectual, empresarial y gendarme le han dado a todo, a nuestra educación, a nuestro futuro, a nuestra integridad como seres humanos. Estamos hasta la madre de que se nos trate como súbditos de un reino y no como ciudadanos de un estado.

Felipe Calderón se inconformó y dijo que estas marchas con su consigna del “Ya Basta” deberían de dirigirse únicamente a los criminales y no al gobierno. Sin embargo, es demasiado tarde, el gobierno, con el uso que ha dado a la violencia del estado, no ha podido ser garante de la paz, y con altos grados de impunidad hacia los que delinquen no ha podido erigirse en autoridad moral ante la población. Pues cada vez se descubren más y más vínculos entre los delincuentes y los funcionarios, policías y fuerzas llamadas del orden ¿a quién combaten?

La sociedad civil tiene el conocimiento necesario para iniciar un pacto nacional, como decía Aristóteles, se puede enseñar la virtud cívica a partir del replanteamiento del bien público, a través de la práctica y de pensar un proyecto de comunidad política menos a merced de las élites financieras y criminales del país y del mundo, más sustentable en prácticas de respeto por la vida, por la colectividad y por el individuo. En resumen, por la virtud que entraña la cosa pública, la virtud que debiera entrañar el ejercicio político. Una comunidad en la que se pueda decir a los deudos de los caídos que su dolor no se repetirá en otros y que desde esa poderosa fragilidad se puede fincar un país más digno, más sencillo y más noble que el que tenemos. Javier Sicilia lo ha reiterado en sus escritos y en sus comentarios: hay que refundar este país, hacerlo incluso desde la vulnerabilidad en la que nos han acorralado los criminales y los políticos.

Tenemos que hacerlo y arrebatar nuestro bien público de las manos coloniales de élites, mafias y criminales, no hay otra oportunidad histórica. Hay que encontrar fuerza en nuestra fragilidad para reconstruir este país. Ya se hizo en otras ocasiones, recordemos el terremoto del 85 en el cual el gobierno brilló por su ausencia y falta de sensibilidad. La sociedad civil puede y debe actuar. Todos los que se están movilizando desde su dolor e indignación, desde su fragilidad son un ejemplo de la virtud civil que nos hace falta re-aprender. No podemos dejar que nos sigan educando las mafias y las élites en su violencia, odio, avaricia y falta de generosidad.

Los Deudos de la Guerra de Calderón

2011-04-12T20:35:00.000-07:00

Todas esas imágenes de dolor que he visto por parte de los deudos (algunos de ellos ya víctimas) de esta guerra irracional contra "el narcotráfico" en México, me inspiraron a hacer este collage. La gente en México, a pesar de ser tratada por su gobierno como súbditos, no como ciudadanos, están haciendo algo, se están organizando desde su fragilidad, como dijo el poeta, Javier Sicilia. La vida ha quedado desnuda, a la intemperie, como zoe, el estado no da garantías de no ser víctima de esta violencia, y desde esta fragilidad, como en otras ocasiones de desastre y emergencia (recordemos el terremoto del 85 por ejemplo), la sociedad civil se organiza al margen del gobierno, y muchas veces, a pesar de éste. La sociedad civil es la solución para una salida cívica y digna a este laberinto en donde el presidente como bien lo dijo Sicilia, no tiene imaginación más que para la violencia. Antes de que nos terminen de contagiar los políticos, los criminales y las élites de este país con su violencia, su indiferencia y su falta de visión para la "cosa pública" tenemos que actuar. La educación cívica se hace en la marcha.

Adelante "NO+SANGRE" ni criminalización de las víctimas de esta guerra sin razón.

Carta de Javier Sicilia a Políticos y Criminales

2011-04-10T17:18:00.000-07:00

Javier Sicilia: Carta abierta a políticos y criminales
Javier Sicilia

http://www.proceso.com.mx/rv/modHome/detalleExclusiva/89858

MÉXICO, DF., 3 de abril (Proceso).- El brutal asesinato de mi hijo Juan Francisco, de Julio César Romero Jaime, de Luis Antonio Romero Jaime y de Gabriel Anejo Escalera, se suma a los de tantos otros muchachos y muchachas que han sido igualmente asesinados a lo largo y ancho del país a causa no sólo de la guerra desatada por el gobierno de Calderón contra el crimen organizado, sino del pudrimiento del corazón que se ha apoderado de la mal llamada clase política y de la clase criminal, que ha roto sus códigos de honor.

No quiero, en esta carta, hablarles de las virtudes de mi hijo, que eran inmensas, ni de las de los otros muchachos que vi florecer a su lado, estudiando, jugando, amando, creciendo, para servir, como tantos otros muchachos, a este país que ustedes han desgarrado. Hablar de ello no serviría más que para conmover lo que ya de por sí conmueve el corazón de la ciudadanía hasta la indignación. No quiero tampoco hablar del dolor de mi familia y de la familia de cada uno de los muchachos destruidos. Para ese dolor no hay palabras –sólo la poesía puede acercarse un poco a él, y ustedes no saben de poesía–. Lo que hoy quiero decirles desde esas vidas mutiladas, desde ese dolor que carece de nombre porque es fruto de lo que no pertenece a la naturaleza –la muerte de un hijo es siempre antinatural y por ello carece de nombre: entonces no se es huérfano ni viudo, se es simple y dolorosamente nada–, desde esas vidas mutiladas, repito, desde ese sufrimiento, desde la indignación que esas muertes han provocado, es simplemente que estamos hasta la madre.

Estamos hasta la madre de ustedes, políticos –y cuando digo políticos no me refiero a ninguno en particular, sino a una buena parte de ustedes, incluyendo a quienes componen los partidos–, porque en sus luchas por el poder han desgarrado el tejido de la nación, porque en medio de esta guerra mal planteada, mal hecha, mal dirigida, de esta guerra que ha puesto al país en estado de emergencia, han sido incapaces –a causa de sus mezquindades, de sus pugnas, de su miserable grilla, de su lucha por el poder– de crear los consensos que la nación necesita para encontrar la unidad sin la cual este país no tendrá salida; estamos hasta la madre, porque la corrupción de las instituciones judiciales genera la complicidad con el crimen y la impunidad para cometerlo; porque, en medio de esa corrupción que muestra el fracaso del Estado, cada ciudadano de este país ha sido reducido a lo que el filósofo Giorgio Agamben llamó, con palabra griega, zoe: la vida no protegida, la vida de un animal, de un ser que puede ser violentado, secuestrado, vejado y asesinado impunemente; estamos hasta la madre porque sólo tienen imaginación para la violencia, para las armas, para el insulto y, con ello, un profundo desprecio por la educación, la cultura y las oportunidades de trabajo honrado y bueno, que es lo que hace a las buenas naciones; estamos hasta la madre porque esa corta imaginación está permitiendo que nuestros muchachos, nuestros hijos, no sólo sean asesinados sino, después, criminalizados, vueltos falsamente culpables para satisfacer el ánimo de esa imaginación; estamos hasta la madre porque otra parte de nuestros muchachos, a causa de la ausencia de un buen plan de gobierno, no tienen oportunidades para educarse, para encontrar un trabajo digno y, arrojados a las periferias, son posibles reclutas para el crimen organizado y la violencia; estamos hasta la madre porque a causa de todo ello la ciudadanía ha perdido confianza en sus gobernantes, en sus policías, en su Ejército, y tiene miedo y dolor; estamos hasta la madre porque lo único que les importa, además de un poder impotente que sólo sirve para administrar la desgracia, es el dinero, el fomento de la competencia, de su pinche “competitividad” y del consumo desmesurado, que son otros nombres de la violencia.

De ustedes, criminales, estamos hasta la madre, de su violencia, de su pérdida de honorabilidad, de su crueldad, de su sinsentido.

Antiguamente ustedes tenían códigos de honor. No eran tan crueles en sus ajustes de cuentas y no tocaban ni a los ciudadanos ni a sus familias. Ahora ya no distinguen. Su violencia ya no puede ser nombrada porque ni siquiera, como el dolor y el sufrimiento que provocan, tiene un nombre y un sentido. Han perdido incluso la dignidad para matar. Se han vuelto cobardes como los miserables Sonderkommandos nazis que asesinaban sin ningún sentido de lo humano a niños, muchachos, muchachas, mujeres, hombres y ancianos, es decir, inocentes. Estamos hasta la madre porque su violencia se ha vuelto infrahumana, no animal –los animales no hacen lo que ustedes hacen–, sino subhumana, demoniaca, imbécil. Estamos hasta la madre porque en su afán de poder y de enriquecimiento humillan a nuestros hijos y los destrozan y producen miedo y espanto.

Ustedes, “señores” políticos, y ustedes, “señores” criminales –lo entrecomillo porque ese epíteto se otorga sólo a la gente honorable–, están con sus omisiones, sus pleitos y sus actos envileciendo a la nación. La muerte de mi hijo Juan Francisco ha levantado la solidaridad y el grito de indignación –que mi familia y yo agradecemos desde el fondo de nuestros corazones– de la ciudadanía y de los medios. Esa indignación vuelve de nuevo a poner ante nuestros oídos esa acertadísima frase que Martí dirigió a los gobernantes: “Si no pueden, renuncien”. Al volverla a poner ante nuestros oídos –después de los miles de cadáveres anónimos y no anónimos que llevamos a nuestras espaldas, es decir, de tantos inocentes asesinados y envilecidos–, esa frase debe ir acompañada de grandes movilizaciones ciudadanas que los obliguen, en estos momentos de emergencia nacional, a unirse para crear una agenda que unifique a la nación y cree un estado de gobernabilidad real. Las redes ciudadanas de Morelos están convocando a una marcha nacional el miércoles 6 de abril que saldrá a las 5:00 PM del monumento de la Paloma de la Paz para llegar hasta el Palacio de Gobierno, exigiendo justicia y paz. Si los ciudadanos no nos unimos a ella y la reproducimos constantemente en todas las ciudades, en todos los municipios o delegaciones del país, si no somos capaces de eso para obligarlos a ustedes, “señores” políticos, a gobernar con justicia y dignidad, y a ustedes, “señores” criminales, a retornar a sus códigos de honor y a limitar su salvajismo, la espiral de violencia que han generando nos llevará a un camino de horror sin retorno. Si ustedes, “señores” políticos, no gobiernan bien y no toman en serio que vivimos un estado de emergencia nacional que requiere su unidad, y ustedes, “señores” criminales, no limitan sus acciones, terminarán por triunfar y tener el poder, pero gobernarán o reinarán sobre un montón de osarios y de seres amedrentados y destruidos en su alma. Un sueño que ninguno de nosotros les envidia.

No hay vida, escribía Albert Camus, sin persuasión y sin paz, y la historia del México de hoy sólo conoce la intimidación, el sufrimiento, la desconfianza y el temor de que un día otro hijo o hija de alguna otra familia sea envilecido y masacrado, sólo conoce que lo que ustedes nos piden es que la muerte, como ya está sucediendo hoy, se convierta en un asunto de estadística y de administración al que todos debemos acostumbrarnos.

Porque no queremos eso, el próximo miércoles saldremos a la calle; porque no queremos un muchacho más, un hijo nuestro, asesinado, las redes ciudadanas de Morelos están convocando a una unidad nacional ciudadana que debemos mantener viva para romper el miedo y el aislamiento que la incapacidad de ustedes, “señores” políticos, y la crueldad de ustedes, “señores” criminales, nos quieren meter en el cuerpo y en el alma.

Recuerdo, en este sentido, unos versos de Bertolt Brecht cuando el horror del nazismo, es decir, el horror de la instalación del crimen en la vida cotidiana de una nación, se anunciaba: “Un día vinieron por los negros y no dije nada; otro día vinieron por los judíos y no dije nada; un día llegaron por mí (o por un hijo mío) y no tuve nada que decir”. Hoy, después de tantos crímenes soportados, cuando el cuerpo destrozado de mi hijo y de sus amigos ha hecho movilizarse de nuevo a la ciudadanía y a los medios, debemos hablar con nuestros cuerpos, con nuestro caminar, con nuestro grito de indignación para que los versos de Brecht no se hagan una realidad en nuestro país.

Además opino que hay que devolverle la dignidad a esta nación.

Esta carta se publica en la edición 1976 de la revista Proceso, ya en circulación.

Ahora también mujeres....hay que asearse para el jefe

2011-03-28T13:47:00.000-07:00

En el post anterior, presentaba un anuncio de los años cincuentas de Lysol. En aquél tiempo este hoy popular desinfectante para la casa, doblaba (o quizá debutaba) como desinfectante vaginal. La idea (ver el post del 17 de marzo) era que la mujer es inherentemente sucia, y que debía limpiarse a toda costa para agradar al marido. A ver, esas mujeres liberadas del principio del siglo XXI, si ustedes creen que hemos tenido una revolución de valores (gracias a nuestras antecesoras feministas de los años setentas) y que las narrativas principales del patriarcado han dejado de ser relevantes, piénsenlo dos veces.

Este anuncio del producto de higiene femenina llamado eve, entraña la misma promesa que su abuelo Lysol. Sólo que ahora, las mujeres deben utilizar productos de higiene vaginal para no ofender al jefe...en vez de al esposo y así pedir un aumento, como dice el anuncio....o de perdida conservar el trabajo ahora que hay crisis y los aumentos no están en puerta casi en ningún lado (a menos que uno sea CEO en Wall Street, miembro del gabinete presidencial de Felipe Calderón o el mismísimo Carlos Slim).

De cualquier forma, una debe ir muy bien aseada "de esas partes" al trabajo, como estrategia para negociar un buen aumento de sueldo. Bueno, esto es lo que dice el anuncio de marras. Como verán, las cosas no han cambiado mucho a pesar de todo el ruido, seguimos quebrando las mismas pocas nueces.

Aquí una traducción de los puntos que debes de considerar para negociar un aumento de sueldo...por supuesto, lo primero que debes de hacer es limpiarte con toallas Eve......esas partes que te hacen sentir incómoda.

Aquí los puntos para negociar el aumento (las mayúsculas son mías):

1) Comienza el día con tu rutina usual de tomar una ducha y lavarte con Eve Summer Feminine Wash o mete un paquete de Summer´s Eve Feminine Cleansing Cloths en tu bolso de mano para una rápida refrescada durante el día. (ESPECIALMENTE DURANTE LA ENTREVISTA, PODRIAS EXCUSARTE Y DECIR QUE VAS A DARTE UNA RAPIDA REFRESCADA CON TUS TOALLAS EVE).

2)Asegúrate de comerte un desayuno (LO MAS IMPORTANTE ES QUE EN TU BOLSO TRAIGAS EL PAQUETE DE TOALLAS EVE…..EL DESAYUNO ES SECUNDARIO, RECUERDA QUE APARTE DE LAVARTE, NECESITAS SER ESBELTA PARA QUE TE DEN EL AUMENTO).

3) Llega temprano. No querrás llegar tarde en un día en el que alguien va a estar pensando en tu desempeño. (Y PROBABLEMENTE EN TUS HABITOS DE LIMPIEZA INTIMA).

4) Revisa tu calendario del año pasado, busca en archivos anteriores y correos electrónicos, anota una lista de las contribuciones importantes que has hecho a la compañía y de tus logros personales. (ESTE AÑO DESCUBRISTE QUE PODIAS DEJAR DE USAR LYSOL PARA TU HIGIENE INTIMA Y CAMBIASTE A EVE).

5) 5Anota algunos dichos y frases de gente más poderosa de tu compañía algo que hayan dicho sobre ti como: “Qué buen trabajo en tal proyecto. Me hiciste ver muy bien.” (O BIEN PODRIA SER: LA SEÑORITA FULANA DE TAL, ME RECOMENDO USAR TOALLAS EVE, Y POR ESO AHORA SOY GERENTE GENERAL DE LA COMPAÑÍA. GRACIAS, ME HIZO VER MUY BIEN).

6) No tengas miedo del silencio. La negociación efectiva requiere de pausas estratégicas. Esos momentos invaluables permiten que tus puntos de vista resuenen en los demás y te dan tiempo de pensar detenidamente. (CALLADITA TE VES MAS BONITA, NO DIGAS NADA Y DEJA QUE LAS TOALLAS EVE HABLEN POR TI, DIGO, PARA ESO LAS COMPRASTE, PARA QUE TE DIERAN EL AUMENTO ¿NO?).

7) No dejes que la conversación se vuelva personal…..(ESTO INCLUYE, NO LE COMENTES NADA AL JEFE SOBRE TUS SUMMER´S EVE FEMININE CLEANSING CLOTHS QUE TRAES EN LA BOLSA, DEJA QUE LO AVERIGUE POR EL MISMO CUANDO LA GERENTE GENERAL LE DIGA QUE A ELLA LA ASCENDIERON POR TU RECOMENDACIÓN DE USAR LAS TOALLAS).

8) Enfócate en lo que has hecho para mejorar las ventas y ganancias de la empresa. Hoy es muy importante que consideren lo que vales para la compañía….(TAL VEZ DECIDAN INVERTIR EN PRODUCTOS EVE, POR TU RECOMENDACIÓN Y USARTE EN LOS SPOTS PUBLICITARIOS).

Anuncios Sexistas

2011-03-17T21:23:00.000-07:00

En los últimos años se han ido publicando (o re-publicando) algunos anuncios del pasado con contenidos ya sea racistas, misóginos, clasistas o de alguna otra índole. En esta ocasión y sólo porque es marzo, y en este mes se celebra el Día Internacional de la Mujer, el cual tuvo un honorable comienzo con las mujeres que lucharon para conseguir el sufragio, pero que ha derivado en una celebración informe y carente de sentido. Un día en el que los políticos ponen cara de compungidos y esperan que acabe pronto para poder seguir con sus prácticas misóginas (los más) o de indiferencia (también los más).

Este anuncio de Lysol, se publicaba en los años cuarentas y cincuentas. Con la premisa de que las mujeres somos inherentemente sucias (idea heredada del Antiguo Testamento por cierto), y por lo tanto, el marketing y la "ciencia" vendrían a nuestro auxilio al inventar "Lysol" para la higiene de las partes pudendas femeninas. Los anuncios son verdaderamente ofensivos, pues apuestan la supuesta limpieza de la mujer a la duración y calidad de su matrimonio así como a la felicidad del esposo. Así es que las mujeres en esos tiempos, se apresuraban a las farmacias a surtirse del "científicamente probado" desinfectante vaginal, todo fuera para no ofender al (fácilmente ofendible) marido en ciernes.

¡Basta de Sangre! Campaña del Maestro Rius

2011-01-13T13:43:00.000-08:00

El maestro monero Eduardo del Río (Rius) inició junto con otros moneros una campaña llamada ¡BASTA DE SANGRE! En respuesta por la apatía y desazón ciudadanas provocadas por el miedo que ha desatado la violencia y exhacerbada por la lucha sin estrategia que ha emprendido el Presidente Felipe Calderón en contra del narcotráfico. Cada día, ante más y más muertes (se dice que cerca de 34,000 muertos en lo que va del sexenio, y más de quince mil tan solo en el 2010), la gente se da cuenta que no se persiguen los delitos, que existen altos índices de impunidad a pesar de que el gobierno dice combatir al narcotráfico. Muchos crímenes están quedando impunes, especialmente los perpretrados contra civiles, y otra gente que no está involucrada en el crímen organizado. El ambiente de violencia también ha ocasionado más violencia, ya que muchas personas que nunca hubieran pensado recurrir a la violencia como un recurso para resolver conflictos, ante el escenario de impunidad que impera en el país, nuestros vecindarios y colonias día a día se tornan más violentas, con cifras espeluznantes sobre violencia doméstica, violencia contra las mujeres, violencia en la escuela, etc.

Por eso, bien por nuestro legendario monero principal, bien por su espíritu crítico y su contribución a que este clima de violencia e impunidad (fomentado en gran parte por la llamada "guerra contra el narcotráfico" se acabe. El ciudadano común lo demanda, basta de violencia e impunidad en México. En unas semanas podremos evaluar si esta campaña ha tomado forma, al ver si la gente coloca en sus ventanas o en sus coches letreros demandando el cese a la violencia. Esperemos que este sea el principio de una recuperación de la confianza en nuestro país, en donde nuestra recién estrenada sociedad civil ha pagado caras las consecuencias de la violencia y el narco.

Disturbing Political Speech leads to disturbing political Environment

2011-01-11T15:11:00.000-08:00

These are some of the campaign materials that Republican figures, such as Sarah Palin, and Tea Party members, such as Jesse Kelly (running opponent to Gabrielle Giffords) have posted on their sites. Calls for shooting, targeting and eliminating their adversaries (even if it is only a metaphor) have turned politics into real wars, with casualties and body counts. The United States is the country in the world with more weapons per person --90 guns per 100 people, followed by Yemen, with 60 guns per 100 people. Obviously the rhetorical environment of hatred, fear and bigotry and the availability of means to follow threats and paranoias have caused this climate to prevail. The question is not how we should process this tragedy, but how can we avoid future ones to happen. This is not the first shooting due to a disturbed mind stimulated by the vitriolic rhetoric prevailing in our public sphere, and if we do not do something to stop this, it will not be the last one unfortunately.

Sarah Palin crosshairs targeting Democrat districts (Gabrielle Giffords among them)

Jesse Kelly call to "shoot a fully automatic M16" (opponent to Gabrielle Giffords this past election in Arizona)

Jesse Kelly electoral propaganda

Feliz y Productivo Año Nuevo 2011

2011-01-02T10:01:00.000-08:00

Antonieta Mercado

Aquí está el nuevo año. Apenas ayer parecía salido de papel de celofán, el tiempo envuelto para usarlo así nuevecito, en nuestros proyectos más deseados. Han pasado muchas cosas desde mi último post. Avancé un par de capítulos más para el borrador de la disertación. Los demócratas justo perdieron el control de la cámara baja en las últimas elecciones intermedias de noviembre, en las cuales la mayoría de los votantes fueron gente mayor de la raza blanca.

El "Dream Act" (propuesta que pondría en el camino para obtener la legalización a los estudiantes universitarios y miembros del ejército que son indocumentados) también sufrió un revés al no ser aprobado ni por la cámara ni por el senado. Esto sin duda fue un revés para el mismo Obama, quien por lo menos se había comprometido a pasar el "Dream Act."

El Viernes Negro (el día después de Acción de Gracias) reportó ventas más o menos promisorias y el índice de confianza del consumidor repuntó un poco durante las fiestas de fin de año. Aunque no sin bastantes reservas, pues mucha gente está permanentemente desempleada o subempleada sorteando la crisis que ya va para más de dos años.

Por otro lado en México, siguió la sangría en las calles. La activista Marisela Escobedo fue muerta frente al palacio de gobierno en Chihuahua, por el asesino de su hija mientras protestaba la liberación de este meses atrás por un grupo de jueces que aludieron "falta de pruebas" aún cuando éste confesó haber matado a la hija de Marisela. Esto es sin duda un golpe triste y muy fuerte a la cada vez más diluída confianza de la gente en México. Durante los mismos días, y ante el furor de la prensa nacional e internacional por el asesinato de Marisela, y las amenazas y atentado contra su familia en el que murió el hermano de su pareja justo el día del funeral de Marisela; la tragicomedia mexicana nos muestra a un Diego Fernández de Cevallos liberado. "El Jefe" lucía rozagante, barba crecida, pero bien cuidada, manejando un Mercedes Benz y con ramo de rosas rojas en mano para darlo a su esposa, haciendo la entrada triunfal a su residencia, luego de siete meses de haber estado secuestrado bajo las condiciones más extrañas que se puedan imaginar. "El Jefe" declaró que ahora tenía un llamado por la justicia social en México, ya que sus captores lo habían convencido de ello. ¡Válgame!

La aparición de Diego enturbió las aguas en la opinión pública, mientras los hijos de Marisela Escobedo (los que quedan) pedían asilo a los Estados Unidos por ver amenazada su vida por los propios asesinos de la hermana y la mamá. Justo ahora uno de ellos sigue detenido en las instalaciones de migración en El Paso, mientras se resuelve su asilo.

Diciembre también nos propinó otra jornada de "Teletón" el cual es vastamente apoyado por las mayorías (sobre todo los consumidores de televisión en México), y vastamente repudiado por algunas capas de izquierda las que se dan cuenta que el "Teletón" poco o nada tiene de "filantropía" y sí mucho de espectáculo y fraude. Por lo menos ayudan a los niños ¿no? dirían los que gustan de tal espectáculo. Bueno sí, claro. Ayudan a algunos, a cambio de reducción de impuestos y hartísima autopublicidad pía para las televisoras. Es un círculo vicioso, un gusano que se come a sí mismo en autocomplacencia.

Y luego nuestro planeta tierra, sintiéndo los embates del cambio de clima nos regala temperaturas extremas el mismo día en México, nevadas en Europa y la Costa Este de Estados Unidos, y un verano tardío en California el cual se empata con un inminente invierno que de todos modos nos llega justo antes del solsticio, muy de sopetón.

Justo ahora mismo, leo el periódico para enterarme que 2010 fue el año en el que hubo más feminicidios en Ciudad Juárez con 306, y que solamente entre 2009 y 2010 hubo el 50 por ciento del total de los feminicidios que han ocurrido en 15 años. En México se respira un clima violento, de desazón, no es de extrañarse que las mujeres estemos sufriendo la violencia, física y psicológica de esta crisis. Pero también en el resto del mundo. El 2010 nos hizo ver las calles de Grecia, Portugal, Francia, Inglaterra, y muchos otros países del mundo en tumulto. La crisis se agudiza, mientras lo que un amigo mío calificó como "la transferencia de capital más grande de la historia de los pobres y las clases medias hacia los ricos" sigue su camino, en algunos sitios de manera descarnada (como en México, Libia, Malasia), y en otros de manera todavía velada, pero no menos efectiva, como en Estados Unidos y Europa.

Decía Aristóteles, que una comunidad política tenía que garantizar las condiciones materiales para que sus habitantes desarrollaran las mejores pasiones de las cuales eran capaces, pasiones tales como la amistad, la empatía, la confianza. El mismo Aristóteles notó, hace más de dos mil años, que cuando existe la desigualdad, pero sobre todo la polarización en una sociedad, estas pasiones que ayudan a que la comunidad se fortalezca, son sustituidas por otras pasiones, más destructivas, como la envidia, la violencia, la desconfianza, afectando al final, a toda la comunidad, pues los ricos no pueden sostener el acaparamiento sin enfrentar a las hordas de desposeídos que han perdido el sentido de solidaridad (el mismo que los acaparadores perdieron antes).

En el sentido Aristotélico, pese al sostenimiento de las clases medias durante la segunda mitad del Siglo XX (única época histórica en la que ha habido clases medias fuertes) nos las hemos arreglado para volver a un sistema altamente desigual (como reloj de arena, dirían los que saben). Hoy mismo lo dice el columnista Nicholas Kristoff en el New York Times: la distribución de la riqueza en Estados Unidos es desigual, pues el 1% de la población de la élite económica tiene más riqueza que el 90% de la población. De allí que las malas pasiones, como la violencia y el consumo de drogas se haya incrementado entre los sectores menos favorecidos.

México y Estados Unidos (pero otros puntos del orbe también) están sintiendo esta desigualdad. México lo vive de una forma descarnada, en donde las élites políticas y la delincuencia organizada ya no tienen mucha distinción. Estados Unidos ya lo resiente, pues al agotarse los recursos de seguridad social e infraestructura que dejaron décadas de apoyo a la clase media, las pasiones engendradas por la polarización económica no tardarán en manifestarse de forma violenta, de hecho ya se manifiestan así con el clima xenofóbico que se agudiza con la crisis y que hace de los inmigrantes los blancos ideales para el odio.

Como una buena nota, cierro esta reflexión con el final del periodo de gobierno de Luiz Inacio "Lula" Da Silva, en Brasil. Quien pese a algunos reveses durante su doble mandato, se retira con 87 por ciento de popularidad entre sus gobernados (más que Nelson Mandela que se retiró con 82 por ciento). Sin duda, el gobierno de Lula ha beneficiado mucho a las élites poderosas y ricas de Brasil, pero también a los pobres. Sin duda tienen un problema fuerte de narcotráfico, que seguramente se genera en los sectores pudientes, pero se vive dramáticamente en las Favelas de Río de Janeiro, o en los suburbios de Sao Paulo. Sin embargo "Lula" fue inteligente al establecer políticas de empleo y preocuparse por la mejoría para las clases medias y los pobres; esto se tradujo en una mejoría también para las élites, al convertirse Brasil en un lugar para inversión estable.

Me pongo a pensar en México, hace cuatro años, cuando mucha gente en la élite decía que el candidato de la izquierda era "un peligro para México" (campaña que impulsó el PAN y su candidato Felipe Calderón para atemorizar a las clases medias y no votaran por Andrés Manuel López Obrador). Me pregunto que pensarán ahora. Pensando estrictamente como piensan ellos, México bajo el mandato de Calderón y su sangrienta guerra sin estrategia contra el narcotráfico, se ha convertido en un producto indeseable para los negocios lícitos (pero altamente deseable para el crímen organizado y la violencia, dada la alta impunidad).

Pero si estas élites que pensaban que México se "vería muy mal" con un "líder tropical" como le llamaron a López Obrador deben estar pensando dos veces ahora, que algunos han tenido que abandonar el país al ver su integridad amenazada por el rampante crimen y la corrupción e impunidad.

Aunque no me gusta pensar en términos de "productos" el "producto" Lula fue mucho más efectivo que el producto "Calderón." Estamos viviendo las consecuencias de estas decisiones o baches históricos. Esperamos ser más inteligentes y previsores en el futuro.

Feliz Año Nuevo 2011.

Los violentos no dejan de ser violentos tan solo porque su actividad se legaliza

2010-11-04T13:33:00.000-07:00

Estas son las declaraciones de Alejandro Poiré, vocero de la presidencia de Felipe Calderón.

Y este es un mono de Hernández, publicado en La Jornada. Dicen que el león piensa que todos son de su condición.

Elecciones en California: Pronunciamiento Frente Indígena de Organizaciones Binacionales (FIOB)

2010-10-31T15:32:00.000-07:00

Frente Indígena de Organizaciones Binacionales (FIOB) Llama a Votar Contra Meg Whitman y Caryl Fiorina, Candidatas Antinmigrantes en California y en favor de Jerry Brown y Barbara Boxer.

Los Angeles, CA.- El Frente Indígena de Organizaciones Binacionales (FIOB), hace un llamado a todos los latinos que puedan votar, que lo hagan para frenar las posturas abiertamente antinmigrantes de las candidatas republicanas Meg Whitman and Carly Fiorina en las próximas elecciones del 2 de noviembre en California. Nos pronunciamos para que nos unamos y votemos por Jerry Brown para gobernador y Bárbara Boxer para el senado.

Estados Unidos fue fundado como nación, por inmigrantes. Sin embargo, es irónico que muchos de estos mismos migrantes después de acomodarse, se sienten dueños de este país y rechazan cada nueva ola de migrantes que continúan llegando detrás de ellos. Es casi un rito que cada nuevo grupo debe soportar el desprecio y la hostilidad de muchos ciudadanos que se olvidan muy rápidamente de su propia historia.

Esta historia de rechazo y hostilidad se está repitiendo otra vez de forma tan clara y brutal en el discurso de las candidatas republicanas a la gobernatura de California Meg Whitman y la candidata republicana al senado del país, Carly Fiorina. Ambas candidatas no tienen ningún empacho en culpar de todo lo malo que pasa en el estado de California e incluso el país, a los inmigrantes y particularmente a los migrantes sin documentos.

El odio que fomentan en sus discursos y la deshumanizante postura de querer negar a millones de personas vulnerables, el más mínimo respeto a sus derechos humanos para poder ganar una posicón política, es una postura deplorable y peligrosa. Este discurso extremo no sólo rechaza cualquier intento por querer reconocer las contribuciones económicas, sociales y culturales de nosotros los migrantes, sino que nos roba la dignidad como trabajadores, padres y seres humanos.

Es desagradable ver la hipocresía de Meg Whitman quien ganó las elecciones primarias de junio de este año a su contrincante republicano a costa de los inmigrantes prometiendo a los votantes que acabaría con las ciudades santuario, es decir, las que apoyan a los inmigrantes. También prometió terminar con el apoyo a los estudiantes indocumentados en las universidades y declaró que apoyaba la ley antinmigrante del estado de Arizona.

Después de las elecciones primarias, sin perder tiempo, comenzó a cortejar a los votantes latinos y puso su otra cara para decir en los medios de comunicación en español que crearía más trabajos y oportunidades educativas para los latinos. Pareciera que Whitman ignora que la población latina e inmigrante dominamos su idioma y entendemos claramente cuál es su mensaje en inglés y cuál es el mensaje que proyecta a la comunidad latina en español. Sus discursos no coinciden de ninguna manera.

El Frente Indígena de Organizaciones Binacionales se pronuncia contra la candidatura de la republicana Meg Whitman. El FIOB cree que la candidata del partido Republicano en California ha mostrado una gran hipocresía al haber contratado a la Mexicana Nicandra Díaz por casi una década para que le hiciera trabajo doméstico, y haberle negado su apoyo para legalizar su estatus una vez que supo que era indocumentada, no obstante seguir utilizando sus servicios a sabiendas de que ella también incurría en una violación a la ley.

No solamente fue éste el agravio, sino que una vez que Whitman decidió competir por la gubernatura, despidió a Nicki Díaz diciéndole “Ni te conozco, ni me conoces.” Cuando Nicki Díaz hizo público este asunto, Meg Whitman la acusó de haberla engañado todos esos años, e incluso ha sugerido que Díaz debe ser deportada ya que falsificó documentos y violó la ley.

Whitman también se ha pronunciado en contra del Dream Act, cuya propuesta es la legalización de jóvenes sin documentos que inician una carrera profesional en alguna universidad, ya que de lo contrario, no tendrían acceso a la educación superior. Whitman dijo que lo sentía, pero que ella prefería favorecer a los ciudadanos y no otorgar esta prerrogativa de una carrera universitaria a indocumentados.

El FIOB está convencido de que una persona que piensa que puede usar a los demás y desecharlos cuando no le son útiles, no será una buena opción para gobernar el estado. Un gobernante debe ser sensible al sentir de la gente, los trabajadores indocumentados y sus hijos, sean o no sean ciudadanos norteamericanos por ley, también son parte del tejido social de esta nación y han contribuído con creces a la economía de los Estados Unidos. Personas como Whitman desean que el abuso a los indocumentados se mantenga en la oscuridad, así como ella lo hizo con Nicky Díaz, para que los menos favorecidos nunca puedan acceder a los beneficios que otros ciudadanos gozan pero que sí sean explotados y deportados cuando su presencia resulta inconveniente.

El FIOB rechaza y llama a los miembros de la comunidad a rechazar también las candidaturas de Whitman y Fiorina, ya que consideramos que sus posturas no favorecerán a la comunidad Latina en California, y podrían contribuir a una mayor vulnerabilidad de los trabajadores indocumentados. Por estas razones, el FIOB se pronuncia contra Meg Whitman, y apoya la candidatura de Jerry Brown a la gubernatura de California y Bárbara Boxer para la senaduria federal.

Los Angeles, CA, a 31 de Octubre de 2010.

Más info: (213) 251 84 81.

Historias de Horror en México

2010-10-28T23:14:00.000-07:00

Una historia de Los Miserables, por Patricio. Verdadera historia de horror la experiencia de la clase trabajadora en México.

Doing Good is the Most Sound thing to do for Politics: Chilean Miners Rescue

2010-10-13T22:05:00.000-07:00

70 days ago, President of Chile Sebastián Piñera learned that 33 Chileans were trapped inside a mine in the north of the country. In a few days, he had to make the decision to attempt a rescue or to abandon the miners to their fate. The rescuers did not know that the miners were alive until 17 days later, when they established communication with them through a hole where they would pass food and medicines, and other necessities. Chilean rescuers and official government officers kept on trying to rescue them, and after 69 days, finally got at them in a very emotive day of seeing the miners emerge from the earth inside the rescuing capsule. The rescue is a great thing for the miners and their families, it is certainly a great thing for the Chilean President and his government, but it is also one of the few good news the world has had in the middle of economic and political turmoil along with natural calamities. Seeing the Chilean miners rescued and happy to reunite with their families, was a reason to rejoice about human kind. Good move President Piñera, good deeds make good governments and sustain popularity not only on rhetoric but in real happenings. Great day today to celebrate! Viva Chile.

El "Asquito" de la "Antigüita" forma de ser: ¿Discurso de Odio o Libertad de Expresión?

2010-10-09T08:25:00.000-07:00

Emilio González Márquez Comulgando

Francamente, decir que las bodas gay the dan asco, decirlo cuando eres el gobernador de Jalisco y a los medios de comunicación....es un acto absolutamente discriminatorio porque el declarante supuestamente tiene autoridad. El discurso de odio en México disfrazado de "sentido común" es el pan de cada día de indígenas, mujeres, homosexuales y pobres.

Aunque Emilio González Márquez trate de "suavizar" sus prejuicios haciendose el chistoso y hablando en tono "quedito" o en diminutivo, no le quita a sus declaraciones un carácter fuertemente homofóbico y prejuicioso. Tomando en cuenta que él ha sido uno de los principales opositores al matrimonio entre personas del mismo sexo en México, por considerarlo anti-natural.

Decia Gramsci que dentro del llamado "sentido común" se encierra la ideología y las construcciones de poder y de discriminación hacia los demás. Algunos se molestarán y dirán que los que se indignan por estos discursos son "sensibles en extremo", peor el gobernador tiene una posición de poder y "tiene derecho de expresar lo que siente". Pero las declaraciones diminutivas del gobernador de Jalisco, en donde dice que le dan "asquito" las bodas gay porque él es todavía a la "antigüita" dejan ver sus prejuicios homofóbicos.

Analicemos cuán lleno de prejuicios está nuestro vilipendiado "sentido común mayoritario". O por lo menos, hagamos el esfuerzo de pensar un poquito fuera de nuestros cómodos prejuicios y llamadas "tradicioncitas," que nos heredan "asquitos" de la "antigüita."

No he perdido el 'asquito' a bodas gays, confiesa el gobernador de Jalisco

Para mí es entre hombre y mujer. Pero ¿qué quieren? uno es a la antigüita, dijo González Márquez.

Notimex
Publicado: 08/10/2010 14:11

La Jornada, México

Guadalajara, Jal. Al gobernador de Jalisco, el panista Emilio González Márquez, los matrimonios entre personas del mismo sexo le producen asco, declaró hoy el propio mandatario al inaugurar la II Cumbre Iberoamericana de la Familia, en la Universidad del Valle de Atemajac, vinculada a la Arquidiócesis de Guadalajara.

“Para mí sí, matrimonio si es un hombre y una mujer. Porque ¿qué quieren? Uno es a la antigüita y uno es así. A lo otro, todavía, como dicen no le he perdido el asquito a aquello”, expresó el mandatario en referencia a las bodas gays durante un discurso de aproximadamente 14 minutos en el que se centró en el “amor” como solución a los embates contra la familia.

En la inauguración del encuentro, en el que participan organizaciones de derecha como la Unión Nacional de Padres de Familia (UNPF) y Provida, el panista aseguró que la familia es la “respuesta a los problemas de la sociedad”.

http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2010/10/08/no-le-he-perdido-el-asquito-a-las-bodas-gays-gonzalez-marquez#1286569471

Lou Dobbs and Isabel Macdonald Face to Face at MSNBC

2010-10-08T12:50:00.000-07:00

Por Antonieta Mercado©

Lou Dobbs and Isabel Macdonald, journalist from The Nation in a face to face interview in MSNBC. Dobbs makes rhetorical and moral juggling trying to justify why while living off his emblematic public persona of an anti-illegal immigrant, accusing people who contract undocumented workers as criminals, and asking for severe punishment to them, he could not avoid employing undocumented workers for his estates and stables in several places in the US.

Now after promoting himself as an expert on immigration matters, he tries to justify that he had no way to know that the workers in his properties were undocumented. While it was well known by him that landscaping companies are by far, staffed with undocumented labor. Here is the interview. Macdonalds is trying to prove that anonymity and silence does not solve the issue of immigration, and it is time for America to find a path to legalization to millions of workers who are in the states in conditions of exploitation and condemned to silence.

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Lou Dobbs e Isabel Macdonald Cara a Cara

Por Antonieta Mercado

Lou Dobbs e Isabel Macdonald, una periodista de la revista La Nación (The Nation) en una entrevista para la televisora MSNBC. Dobbs hace verdaderos retruécanos morales y retóricos para justificar por qué mientras cultivaba una imagen pública de una persona en contra de la migración ilegal, acusando a la gente y empresas que contratan a estos trabajadores y pidiendo sendos castigos para los trabajadores y para los contratistas, él mismo no pudo dejar de usar el trabajo de inmigrantes indocumentados para el mantenimiento de sus ranchos y establos en varios puntos de la Unión Americana. Después de promoverse como un experto en cuestiones migratorias, trata inútilmente de justificar que no tenía forma de saber por qué los trabajadores subcontratados en sus ranchos eran indocumentados. Mientras días atras había comentado que los contratistas en jardinería y construcción eran los más propensos a utilizar trabajadores indocumentados. Aquí está la entrevista. La periodista solamente trata de recalcar que tras una retórica sin fin de ataques a los trabajadores indocumentados, es tiempo de que se haga algo, de sacarlos de la oscuridad y el anonimato y por lo tanto, el abuso.

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Same Old Story of Double Morals: Whitman, Wilson, Dobbs all Hired Undocumented Immigrants, yet, All of them Oppose Immigration Reform

2010-10-07T09:36:00.001-07:00

By Antonieta Mercado©

Meg Whitman

Last week we learned that Meg Whitman the GOP candidate to governor of California, and a fervent public opponent of immigration reform, hired an undocumented immigrant for house labor. The immigrant Nicandra Diaz Santillan worked with her since the year 2000 until 2009, when Whitman decided to run for office. In that year, "Nicky" said that Whitman fired her, and told her "I don't know you, and you don't know me" when terminating the working relationship unilaterally.

Whitman said in a debate with Democrat Jerry Brown that employers should be accountable for hiring workers without documents. Brown responded to her that she should be the first to be accountable for mistreating her fellow human beings.

Pete Wilson, Whitman's campaign manager and former California Republican Governor who arrived to office in the nineties on an anti-immigrant campaign, championing proposition 187 which intended to deny basic services to undocumented immigrants in the state, said that this accusation against Whitman is "suspiciously timely for the election."

Wilson himself had to face similar accusations of hiring undocumented immigrants for domestic labor, while running a political campaign bashing them, and accusing them of the ills of California.

Pete Wilson

This pattern has been shamefully consistent among politicians and public figures, many of whom have blatantly opposed any talks of legalization for the millions of undocumented immigrants in the U.S. In fact, many of those politicians, such as Wilson, have run campaigns that foster nativist and xenophobic sentiments in their states and the country. During the nineties, Operation Gatekeeper which started the closing of the border, was one of the Federal government responses to Wilson's cry for help to combat "those illegal criminals" and "border chaos."

Arizona Governor Jen Brewer now is running on a similar issue-centered campaign as Wilson did in the nineties, has demanded President Obama to protect the border from "illegal criminals" and to send the National Guard to Arizona. This demand was also made by some anti-immigrant and neo-nazi groups in that state as well.

Obama has done precisely that and soldiers from the National Guard now "protect" the border from alleged immigrant and drug crime, just at the time of the political race in the state. Brewer as well as Wilson, also advanced a draconian proposition, the SB 1070 which criminalizes anybody who seems "illegal." This law is of course directed at Mexican and overall Latino immigrants in the state, and is supported by racial profiling because it is based on police forcers looking for people who "seem to be illegally in the country" by the way the walk, talk or behave.

But that is not the end of the story.

Lou Dobbs

Today, we got news from former CNN news anchor, Lou Dobbs, who for several years has built his public career on an anti-immigrant theme. Dobbs has argued that the American poor are suffering because "illegal immigrants come and take their jobs." Dobbs anti-immigrant agenda was, moderate, so to speak, since he did not support Jen Brewer SB1070, but continued his opposition to an immigration reform with a path to citizenship for the millions of undocumented immigrants in this country.

Well, today has transpired that Dobbs himself has hired undocumented immigrants over the years, paying them very little, and making them work overtime without compensation. In an article by Isabel Mcdonald in The Nation (http://www.thenation.com/article/155209/lou-dobbs-american-hypocrite?page=full) named "Lou Dobbs: American Hypocrite" and based on an investigation of more than a year that includes interviews with five former and current workers of Dobbs --all of them undocumented immigrants. Some of the workers had to tend to his daughter's horses, five European Warmbloods, which the Dobbs family takes care of by hiring workers through a contractor.

Landscaping workers have also been hired by Dobbs to tend to his multiple properties in several states, including one in Florida. Even one of the workers said that once when he talked to Dobbs, he introduced himself to him as "Luis" and ordered to do some more landscaping work.

All of this happening while Dobbs made inflammatory comments against "illegal aliens" and even more bitter comments against the people who hire them illegally in his CNN program. Dobbs cultivated his public image as an anti-immigrant populist, who cared for the poor and the middle class Americans, while warning that illegals were damaging the U.S. economy. Not his economy, by the way.

The common denominator of these figures, is that they are all white, very rich public figures, and they are involved one way or the other in the political process, affecting public opinion and decision making. In the case of Pete Wilson and Lou Dobbs, they had made either economic or political gain by bashing immigrants and stirring nativism and anti-immigrant sentiment among the population. Dobbs built his whole anchor career on anti-immigration bashing until he was let go from CNN, and Wilson got reelected on the same ticket in California.

Whitman, although not running on an anti-immigrant ticket, has opposed talks of an immigration reform, even after the housekeeper allegations. Brewer to this moment, runs her candidacy more on a national level than at the state level, on "illegal immigration" as the only issue affecting Arizona. To the moment she has not had a scandal of hiring herself an undocumented worker, but it would not be a surprise if that happens or is happening right now.

It is well known that the landscape industry depends in a great proportion of unskilled labor, and as the young population in the United States gets more education, tends to shun those jobs and seek for white collar occupations. This is one of the reasons, industries such as agriculture, landscaping, cleaning and other services, depend in a great proportion on undocumented cheap labor. Even the California Landscaping Contractors Association has made pronunciations for a legal way of bringing immigrant workers because many industries depend on their work. Most American citizens benefit of such labor, even the ones who make a career bashing those workers, such as Dobbs or Wilson.

Let's see how this saga unfolds. If the anti-immigration crusaders cannot help but hire undocumented labor, at least they should acknowledge it. I do not think Lou Dobbs or Meg Withman, even Pete Wilson can easily excuse themselves and say that they were victims of those horrible immigrants who lied to them since they were taking advantage of their cheap labor. If not then why not to check their legal status.

This is an election year, and usually, once the demon of xenophobia and immigrant bashing is out (and it certainly is out now corresponding to the political times and the recession), it is very hard to put it back in the Pandora box. The problem is that those who opened the box, sport a shameful double standard and morals: pointing the finger on everybody, but themselves.

In the meantime, immigrant workers will continue to make the life of Americans more comfortable, and cheap. Putting produce on the tables, cleaning American's houses, tending to their children, making the landscapes of their properties look beautiful, and cooking food in their restaurants. After all, this is America, the land of the free supported by semi-slave labor and run by many hypocritical and short sighted politicians and public figures.

Public Discourse: I am not a witch commercial Christine O'Donnell

2010-10-05T23:47:00.000-07:00

Somethins is wrong with your campaign communication when you start a political commercial having to assure your constituency that "you are not a witch" and you finish it saying "I am you". Christine O'Donnell, candidate to the governorship of Delaware and one of the main representatives of the Tea Party.

O'Donnell is denying remarks she made in a Bill Maher show saying that she practiced witchcraft, did not believe in evolution and thought that masturbation was a sin, equated with adultery. The fact that she leaves the other remarks out of her commercial, to focus on the magical is illustrative.

Politics and campaigns have a high component of emotional appeals, but this is out of the ordinary. As a comment in the Huffington Post, O'Donnell denies the witchhood rumors with a seriousness deserved by other more mundane denials, such as Bill Clinton: "I did not have sex with that woman' or Donald Rumsfeld assuring the American Public that he knows that Saddam Hussein had weapons of mass destruction.

The level of political discourse with the entry of the Tea Party to this election is going more than just emotional, but bordering in absurd and magical thinking. Dwelling in this kind of discourse should serve to diminish her credibility as a politician. Unfortunately it may no be the case and some people may find this as a legitimate political denial. Sounds as something from the dark ages.